話題3 哲學家之三——亞里士多德(觀念篇)
2024-10-04 15:39:32
作者: 【澳】麥可·帕克著;玉冰譯
備註:你應該在討論過柏拉圖之後再來討論亞里士多德,因為亞里士多德的很多觀念都跟柏拉圖所說的完全相反。
背景介紹
亞里士多德生活於公元前384—前322年間,他是最著名的古希臘哲學家當中的最後一位。他的導師是柏拉圖,而他自己也曾為名人之師,在亞歷山大大帝攻占了後世所知的亞歷山大帝國的大部分版圖之前,他做過3年亞歷山大大帝的導師。在那之後,亞里士多德回去創辦了他自己的哲學學校,並命名為「呂克昂」[88]。他的許多觀念都跟柏拉圖幾乎完全相反。
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最突出的一例是,亞里士多德認為要獲得某種觀念,比如說對一頭奶牛的認識,我們需要實際觀察好多頭實體奶牛,然後才能在我們的頭腦中匯總出對奶牛的概念來。有關「奶牛」的觀念,絕不會像柏拉圖所認為的那般是從一個抽象的「形式之域」中掉下來的。亞里士多德相信,我們對事物的概念須來自於我們的感官,也就是視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺。換句話說,觀念是從下而上得來的,而非從上而下。
討論
· 你對於奶牛的觀念是不是在觀察過了十幾頭奶牛之後得出來的?
·假如從沒見識過真正的奶牛,你覺得自己真能獲得關於奶牛的觀念嗎?
· 亞里士多德認為,關於奶牛的「觀念」是由每一頭真實的奶牛所展現給你的,這就好比是一個人的身體須和他的靈魂結合起來一樣。你怎麼看待這種說法呢?與柏拉圖的看法相比,你覺得各有哪些優劣?
· 假如說沒有誰會想到奶牛,你覺得是否還有針對奶牛的觀念呢?
· 你對於圓的概念是怎麼得來的?是通過觀察真正的圓形,還是通過思考理想境界中的圓形(比如說,必須是有360度才行)得來的呢?
背景介紹
亞里士多德認為,在我們的感官對某物能有所感受之前,我們的頭腦中對它是不可能有任何觀念的。也就是說,若沒有任何感知,那就一定不會有任何意識。人頭腦中所做的事情,就是把我們的感官所感知到的信息「組織」起來而已。這樣,我們觀察過的12頭奶牛才會變成「奶牛」的觀念,而且不會跟「馬」混淆起來。
更多討論
· 我們對於數理的觀念,比如說,2+2=4,到底是怎麼來的?是像亞里士多德所說的那般,通過擺在我們眼前的實物所得來的?還是像柏拉圖所說的那般,是從「思想之境」里來的,然後我們在看到了擺在眼前的實物之後,自然而然地把這觀念用上了?
· 假如說我們沒有任何感覺,也就是說沒有視覺、嗅覺、觸覺、聽覺和味覺,你覺得,我們還能有任何的觀念嗎?
· 假如說這世界上沒有人能有任何感覺,你覺得這世界上還能有任何的觀念嗎?
· 假如說這世界上沒有任何人,你覺得2+2是否仍然等於4?
· 假如說這宇宙間的一切都不超過4,你覺得2+2是否仍然等於4?
進一步討論
像柏拉圖一樣,亞里士多德也寫下了他認為最理想的治國體系。他覺得,君主政治,或者叫王權政治,應該是很好的治國體系,當然,前提是國王或者王后不能一切只顧著謀私利,那樣的話就該叫暴政了。排在第2位的叫貴族政治[89],也就是由某個「階層」的人士以利國利民為目的來治理國家。當然了,如果這種體制變成了一小撮富人罔顧窮人的利益,那就淪落為「寡頭政治」了。排在第3位的叫「民治政治」,也就是全民參與的治國體系。這和「民主政治」有些類似,不過,亞里士多德擔心這種民治政體容易變味成窮人罔顧富人的利益。當然了,亞里士多德心目中的民治,一是每個公民都要參與每一樁決議的表決,再就是國家官員要從公民中隨機挑選,因此,這跟當代社會的民主政治相比,要遠為極端得多。
再來點兒討論
· 你怎麼看待亞里士多德對民治政體的擔憂?你覺得民治是否公正?你能看出其中有什麼缺點嗎?
· 亞里士多德比較看好君主政治以及貴族政治,你怎麼看待他的這一觀點呢?有沒有值得我們今天借鑑的地方?還是說,他的這些見識已經實在太陳舊了,我們應該拋到腦後去?