話題3 哲學家之三——亞里士多德（觀念篇）

  備註：你應該在討論過柏拉圖之後再來討論亞里士多德，因為亞里士多德的很多觀念都跟柏拉圖所說的完全相反。

  背景介紹

  亞里士多德生活於公元前384—前322年間，他是最著名的古希臘哲學家當中的最後一位。他的導師是柏拉圖，而他自己也曾為名人之師，在亞歷山大大帝攻占了後世所知的亞歷山大帝國的大部分版圖之前，他做過3年亞歷山大大帝的導師。在那之後，亞里士多德回去創辦了他自己的哲學學校，並命名為「呂克昂」[88]。他的許多觀念都跟柏拉圖幾乎完全相反。

  最突出的一例是，亞里士多德認為要獲得某種觀念，比如說對一頭奶牛的認識，我們需要實際觀察好多頭實體奶牛，然後才能在我們的頭腦中匯總出對奶牛的概念來。有關「奶牛」的觀念，絕不會像柏拉圖所認為的那般是從一個抽象的「形式之域」中掉下來的。亞里士多德相信，我們對事物的概念須來自於我們的感官，也就是視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺。換句話說，觀念是從下而上得來的，而非從上而下。

  討論

  · 你對於奶牛的觀念是不是在觀察過了十幾頭奶牛之後得出來的？

  ·假如從沒見識過真正的奶牛，你覺得自己真能獲得關於奶牛的觀念嗎？

  · 亞里士多德認為，關於奶牛的「觀念」是由每一頭真實的奶牛所展現給你的，這就好比是一個人的身體須和他的靈魂結合起來一樣。你怎麼看待這種說法呢？與柏拉圖的看法相比，你覺得各有哪些優劣？

  · 假如說沒有誰會想到奶牛，你覺得是否還有針對奶牛的觀念呢？

  

  · 你對於圓的概念是怎麼得來的？是通過觀察真正的圓形，還是通過思考理想境界中的圓形（比如說，必須是有360度才行）得來的呢？

  背景介紹

  亞里士多德認為，在我們的感官對某物能有所感受之前，我們的頭腦中對它是不可能有任何觀念的。也就是說，若沒有任何感知，那就一定不會有任何意識。人頭腦中所做的事情，就是把我們的感官所感知到的信息「組織」起來而已。這樣，我們觀察過的12頭奶牛才會變成「奶牛」的觀念，而且不會跟「馬」混淆起來。

  更多討論

  · 我們對於數理的觀念，比如說，2+2=4，到底是怎麼來的？是像亞里士多德所說的那般，通過擺在我們眼前的實物所得來的？還是像柏拉圖所說的那般，是從「思想之境」里來的，然後我們在看到了擺在眼前的實物之後，自然而然地把這觀念用上了？

  · 假如說我們沒有任何感覺，也就是說沒有視覺、嗅覺、觸覺、聽覺和味覺，你覺得，我們還能有任何的觀念嗎？

  · 假如說這世界上沒有人能有任何感覺，你覺得這世界上還能有任何的觀念嗎？

  · 假如說這世界上沒有任何人，你覺得2+2是否仍然等於4？

  · 假如說這宇宙間的一切都不超過4，你覺得2+2是否仍然等於4？

  進一步討論

  像柏拉圖一樣，亞里士多德也寫下了他認為最理想的治國體系。他覺得，君主政治，或者叫王權政治，應該是很好的治國體系，當然，前提是國王或者王后不能一切只顧著謀私利，那樣的話就該叫暴政了。排在第2位的叫貴族政治[89]，也就是由某個「階層」的人士以利國利民為目的來治理國家。當然了，如果這種體制變成了一小撮富人罔顧窮人的利益，那就淪落為「寡頭政治」了。排在第3位的叫「民治政治」，也就是全民參與的治國體系。這和「民主政治」有些類似，不過，亞里士多德擔心這種民治政體容易變味成窮人罔顧富人的利益。當然了，亞里士多德心目中的民治，一是每個公民都要參與每一樁決議的表決，再就是國家官員要從公民中隨機挑選，因此，這跟當代社會的民主政治相比，要遠為極端得多。

  再來點兒討論

  · 你怎麼看待亞里士多德對民治政體的擔憂？你覺得民治是否公正？你能看出其中有什麼缺點嗎？

  · 亞里士多德比較看好君主政治以及貴族政治，你怎麼看待他的這一觀點呢？有沒有值得我們今天借鑑的地方？還是說，他的這些見識已經實在太陳舊了，我們應該拋到腦後去？