新版自序

  又是一個八年。

  從成書到出版，已八年整的時間；而今，從初版到再版，也恰巧是八年。兩個八年，我也從而立到知天命了。回想寫此書時，仍在武漢大學攻讀，少年氣盛，抱住這麼一個大的命題便一口啃了下來，似乎不知天高地厚，好在有吳於魔這樣一批泰斗、大師的指導，加上當時武大寬鬆的學習環境，我可以任意聽任何一位教授的課，不僅僅是文、史、哲，還有法學、心理學、社會學，乃至理工農醫。我如同掉進一個知識的大海，貪婪地汲取各方面的營養，卻始終不知滿足。時至今日，還時刻感到自己的不足，重新披閱舊著，總不時瑕顏。不過，卻未曾「悔其少作」，因為當日思考的一切，到今天仍未完結，當日企望其「速朽」，卻未能實現，以為是幾聲棒喝、卻得拉成綿長的呼喚，喜乎？憂乎？當日被「三突出」了的農民起義領袖占領的文壇，如今又為旋轉乾坤的帝王將相所占領，似乎在變，卻又萬變不離其宗，中國人的歷史觀就這麼冥頑不靈麼？

  這麼一想，舊著要改，又躊躇了。本來，這八年，當有更新更深的思考，之所以叔顏，是多少覺得內中有少年意氣的幼稚成分，可改得太多，太冷靜，失去當年的稚氣，卻又有違再版的初衷。於是，只好來個折中，改自然要改，卻不可過，更不可傷筋動骨，於是披閱下來，便是現在這個樣子。正文中只增刪了很少部分的內容，另加上這一再版序言及篇後的若干資料。

  

  我想，保持當年的理論激情，在今天仍是殊為珍貴的。曾幾何時，我們的理論文章都變成老八股一樣刻板、冷漠，被「格式化」過一樣，引不起讀者的共鳴，卻還自我標榜為客觀、嚴謹與冷靜。莫非商品化也同樣使理論失血了麼？回顧一下歷史，那些彪形炳赫、洪鐘大呂式的理論文章，哪一篇不是充滿了激情的？沒有激情，哪來的靈感，哪來的創見——一個新的時代，包括理論的時代，都是靠澎湃的激情推出來的。一旦標榜為老成、穩當，那便要失去活力、衰落，乃至腐朽了。八股的歷史也就是如此。擺空架子、動輒ABCD，板起一副教訓人的面孔。其實什麼也沒有。

  其實，一部專著的理論激情，每每反映出作家對這一理論研究的深度。激情絕非淺薄，一個缺乏理論深度的人，只會玩弄術語、搬弄教條，「拉大旗，作虎皮」。這樣的人，又怎麼能呼喚出理論的激情呢？只有對理論有深切的理解，才會去熱愛它、擁抱它，才會在心靈與筆端間傾瀉出激情來。我們呼喚理論的激情，正是要去掉理論研究中的偽飾、浮華、淺嘗輒止等壞習氣，得動「真格的」！讓理論的激情，去照徹我們的研究領域。

  激情本身也是一個推動，正是在文化史觀這一獨特的領域中，在這又一個八年裡，我被推動著進一步延伸已走出了新路的研究——這包括幾個分支。

  其一，是文化史，《客家聖典——一個大遷徙民系的文化史》一書中，關於客家民系的形成與三四世紀世界民族大遷徙的關係的研究，已被普遍應用到有關客家的典籍之中，該書每年再版一次足已證明其受歡迎的程度，它與《客家魂》三部曲，一同獲取了世界客屬大會頒發的「20世紀世界最有影響力的客家名著獎」，與羅香林等名師的著作並列，實在愧不敢當。而後，又有《客家文化審美導論》等問世，均是在這一方向上的拓展。近日，亦有廣府文化的系列專著推出，即（廣府海韻）、（千年國門）等。

  其二，是文學作品的史觀研究。《土地與農民的史詩——周立波周健明父子創作論》、《兒童文學：走向開放的審美空間》等專著，以及近日已完成的課題《呼喚史識——當代長篇創作的史觀研究》，很清楚地顯示了這一歷史觀研究延伸的軌跡，這就不多言了。

  其三，則是對歷史人物的研究。已出版的有《鄧演達》、《潘漢年》、《潘氏三兄弟》、《馬應彪》、《世界著名思想家的命運》等，無疑是與《中國文化史觀》一脈相承，對若干歷史人物及思想的進程予以新的觀照， 目前，仍在對若干過去貶損有加的歷史人物作重新評價。

  可以說，正是以《中國文化史觀》為起點，我以上述一部部專著，在一步一個腳印拓展自己的研究領域，我大致數了一下，這八年，竟出書40餘種，論文近百篇，連自己也吃了一驚，也許，正是有「少作」奠定了基礎，才這麼一發不可收。

  我想，這也正是這部著作再版的意義所在——畫上一個「循環圈」，把這八年的理論歷程總結一下，哪些往前推進了，哪些還在原地踏步，哪些甚至有所倒退？

  重新讀過這一修訂版之後，再回顧這十六年，我想，上述三個問題，讀者自會作出明確的結論。

  我仍然希望這麼一部論著的「速朽」——至少是在它針貶現實層面這一部分速朽。當然，它的內核仍是可以發展、提升的，使之博大與精深起來，我也在作這樣的努力，但這一努力能否實現，惟有未來才能證明。而今，我已在一所國家重點大學主持一個哲學的學科點，有相當有利的條件把這一研究繼續延伸與深人下去，畢竟，文化史觀對於今日中國人的精神層面而言，已日益顯示出其重要性來。在物質生活日臻豐富之際，精神上的需求也就更為緊迫。中華民族，更多是一個「形而上」的民族，重精神生活甚於物質生活，文化史觀的理論，當可滲透到各個方面，不僅僅是文學藝術、新聞傳媒，還包括生態環境——天人合一的山水景觀、審美空間、城市意象等等，可以說是大有可為的。

  撫今追昔，人生的歷程已有半個世紀，可一切卻似乎還僅僅是個開始。感慨之餘，不覺想起了王夫之的自題堂聯，就當做這一再版序言的收束吧——

  六經責我開生面，

  七尺從天乞活埋。

  所呈獻的這部草創之作，未免淺陋稚拙，願乞方家不吝指正。

  2002年1月12日於華南理工大學寓所