中國的性報告

  去年春天，上海的一些社會科學家在上海聚會，研究鄧小平10年經濟改革所帶來的另一未曾預料、不受歡迎的副產品：中國的性革命。為了評估這方面的影響，上海的性社會學研究中心派遣了500名志願社會工作者，到15個省，對25000名已婚的夫婦、學生甚至性罪犯進行了採訪和調查。

  中國人在家裡一般不談論性生活的具體細節，而對陌生人更是三緘其口。除此之外，對於這份列有240個問題的《全國性文明調查表》，在中國進行抽樣調查，其難度可想而知。儘管如此，有23000份有用的調查表返回到了劉達臨（中國最知名的性學家）的手裡。調查結果將在1990年5月上旬向中國的媒體公布。

  自從20世紀40年代末艾爾弗瑞德·金賽對美國的性行為進行里程碑式的調查並提出報告後，如此大規模、大範圍的調查還沒有搞過。正如金賽報告反映了戰後美國的性模式，中國人的調查報告同樣披露了中國人性與婚姻之間傳統關係的惡化情況。它還記錄了因日益增大的性自由而引發的一些問題及其影響。

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  此次調查一開始幾乎夭折。這一計劃需要2萬美元經費。劉最後用他自己出版的30本有關愛情、性和婚姻的暢銷書而得來稿費，為這次調查支付了大部分費用。

  劉達臨是「中國的金賽博士」。更令人驚奇的是,劉達臨還開了一家性博物館。這是5000年來中國的第一家性文物博物館。

  徐東新村26號，是上海郊區一棟漂亮的小樓。門口一塊金光閃閃的招牌，上面鐫刻著：「DAR LING MUSEUM」——達臨博物館。

  光看門牌，看不出裡面有什麼名堂。推門而入，古色古香的感覺迎面而來，環顧四周，一尊線條柔美的紫砂歡喜佛首先映入眼帘，兩把雌雄劍的「夫妻鐸」坐鎮大廳中央，牆壁懸掛的是幾張在台灣、德國、澳大利亞舉辦性文物展的海報，旁邊一張玻璃書櫃，內置十幾本劉達臨的性學大作。

  小樓分上下兩層共7個房間，琳琅滿目的性文物，讓人對中國老祖宗的性趣嘆為觀止。

  劉達臨剖析、研究歷史本來就是他的興趣，加上他過去從社會文化的角度來研究性問題時，發現中國人的性觀念受到傳統影響很深。為了認識中國文化的今日，他遂將研究重心投入中國性文化的昨日。

  為了揭開中國古代的性神秘面紗，劉達臨的做法是一頭栽入書海，一路走訪古蹟，一邊動手搜集古代性文物來作為查考、論證，不過三者在中國當前的現實環境中，都不易獲得，原因是一堆性文化方面的古書與文物，有不少在「文化大革命」中被銷毀，剩下的不是在一波波掃黃運動中被掃掉，就是被深鎖在圖書館，想要借出來研究，都不允許，為此，劉達臨執著於古代性研究，一路走來備嘗辛苦。

  劉達臨並透露，他之所以將下半生，全心奉獻給老祖先的性趣，另外一個原因是受到荷蘭漢學家高佩羅的「刺激」所致，因為高佩羅只是一名外交官，可是他卻首創研究中國古代性文化的先河，從搜集中國古代春宮畫著手，進入中國古代性文化的神秘禁地，他的《中國古代房內考》和《密戲圖考》，至今仍被引為研究中國性經典之作。「一個外國人能，中國人為何不能呢？」

  劉達臨這幾年來的足跡遍布大江南北，哪裡有性文物古蹟，他就風塵僕僕趕往哪裡……

  劉達臨常說，性文物的收集，不僅開拓了他的視野，並印證了中國歷史上許多觀象，最重要的是還糾正了他的某些觀念。例如，過去的研究，總認為明、清兩代是歷史上性禁錮最嚴酷的時代，事實上，從民間搜集大量的性文物，卻發現明朝是春宮畫發展的頂峰，而清朝是性小說發展的巔峰，為此「金賽博士」強調：「性是人類自然的需求，不是光靠壓抑，否則壓力越大，反彈越大。」

  過去，由於身受其大伯父的影響，劉達臨對收集古董很有基礎，從他一屋子古董家具便可窺知一斑。等到進行性文化研究後，他才把收藏的重點集中在性文物上。有趣的是，堪稱古董玩家的他一開始根本不得其門而入，因為那些玩意兒屬於黃色物品，市場上無人敢公開販售。

  幾年收集下來，性文物高達千件，劉達臨的家已無容身之處，為了安置這些老寶貝，他不惜舉債30萬元，買下上海郊區的一棟小樓，制櫃造架，再一次走在時代之先，創立中國唯一一家性文物博物館。