在華猶太人的希望

  在中國中部偏東的開封市（人口45萬）一條沒有鋪柏油的住宅區小街南傳經路上，和平經濟建設開發有限責任公司正準備營業。北京決定允許開辦私營企業之後，在最近幾個月，湧現了大批公司，這家公司就是其中之一。但是，這家僅有9名員工的公司並不想贏利，甚至不尋求顧客。經過官方的同意，這家公司正在起草建立一座博物館的計劃。這座博物館是為了紀念中國歷史上幾乎被遺忘的一段歷史——也是這個國家今天最獨特的少數民族：猶太人。「我覺得猶太人是一個民族，」公司的創辦人，62歲的趙平禹（音）說，「當我見到外國來的猶太人時，我會自然而然地感到與他們有一種親緣關係。」

  今天，開封的猶太人只有數百名，但是過去曾經有上千人。他們大部分是商人，唐朝（618－907）時從波斯和印度來到這裡。元朝馬可·波羅來到中國的時候，他聽說北京、杭州和泉州有猶太人。那時的其他記錄還提到廣州和昆明有猶太人。儘管14、15世紀時，少數其他城市建立了猶太人社區，但是，曾作為宋朝都城的開封的猶太人社區是最大的。開封的猶太人由7個家族組成，他們的名字都是皇帝欽賜的。他們念誦規定的日常和安息日禱辭，嚴格地慶祝宗教節日，遵循飲食禁忌，創辦希伯來語學校，實行割禮。這一切都是在與猶太人世界的其他部分長達幾個世紀的幾乎完全隔離中進行的。

  1642年，黃河泛濫，沖毀了他們面向西衝著耶路撒冷的猶太教堂，自那以後，開封猶太人的命運急轉直下。教堂後來又重建了，但是，19世紀50年代時，又被洪水沖毀。到那時，開封的猶太人社區同化程度已經很深——中國儘管歷史上一貫排外，但是對反猶太主義卻知之甚少——社區的成員已經在減少了。導致這種現象的原因有通婚，成員進入學者——官員階層以及缺少拉比。一些猶太人轉而信仰同屬於一神教而且禁食豬肉的伊斯蘭教。因此，猶太人有時又被稱為「藍帽回回」（以區別於傳統的戴著白帽的穆斯林）。重建教堂缺乏資金，最終教堂的木頭和石頭被賣掉換成了食物。在當年的地點上，現在有一棟3層樓的紅磚建築，裡面安著一座醫院的鍋爐。19世紀末，新教教徒和羅馬天主教教徒拯救了教堂的經卷和禱告書。這些聖物現在被保管在以色列、加拿大和美國的圖書館裡面。

  到20世紀初，開封的猶太人社區只保留了兩項傳統的猶太教習俗：不食豬肉和在吃羊肉時，剔除筋腱。後一習俗起源於約伯和天使摔跤的故事（《創世紀》32：24－32）。因為這一習俗，中國剩餘的猶太人又被稱為「挑筋教」的信徒。1966—1976年的「文化大革命」給猶太人又帶來新的威脅。趙平禹此前已經開始為研究中國的猶太人收集材料，在他被下放到農村接受「再教育」期間，紅衛兵毀壞了或是偷走了他的材料。儘管趙平禹下定決心建造一座猶太人博物館，他對《聖經》幾乎完全不了解，而且從來沒有見過大燭台。但是，他記得父親和祖父討論過猶太人的節日，以及不加鹽和發酵粉烤制麵包的習俗。「他們想慶祝逾越節，」他回憶道，「因此，當中國人慶祝陰曆新年時，他們就把羊血塗在門上。」曾經矗立在那座猶太人教堂里的顯著位置，為了紀念中國猶太人社區歷史上的重大事件的兩根石柱，現在就存放在開封一座現有的博物館破舊的倉庫里，處於一種半受保護的狀態之中。它們周圍是落滿灰塵的菩薩和古董。「每年的旅遊季節，總有兩三群美國猶太人大會的會員來這兒參觀這些石柱。」一名管理人員說。趙平禹計劃為自己的博物館製造這些石柱的複製品，他希望這項工程能最終導致一座新教堂的建立。開封市市長已經原則上同意了這些計劃，儘管資金問題是一個很大的障礙。趙平禹預計所有資金將只能來自海外，但是他還沒有開始募集資金。他和開封另外一名傑出的猶太人，62歲的石中玉（音）都很急切地宣傳他們先祖的風俗和信仰。但是，眼下他們的活動還只是局限於純粹的歷史事件。

  李榮新是元朝時開封7大家族之一很少的一個直系後代。20世紀20年代時，他上過一所猶太學校。1949年共產黨執政之前，他去了上海的一座猶太教堂。「我還是猶太人，」現年75歲的李榮新說，「我想去猶太教堂，我想更多地了解猶太教。」李榮新唯一的宗教禁忌是不吃豬肉，他感到同開封的其他猶太人隔離開了。他們意識到彼此的身份，但是許多人不願意承認他們的血統。「對於那些分散在中國的猶太人來說，」李榮新說，「稱自己為漢族人要比其他少數民族引起的麻煩要少。」

  儘管開封的猶太人社區沒有公開的宗教信仰，剩餘的風俗也非常少，但是，中國政府已經將猶太人視為一個正式的少數民族，在他們的居民身份證上註明了「猶太人」。按照規定，這一稱號所帶來的優待之一是不受中國嚴格的計劃生育政策的管制。另外，他們可能很快就能重建他們的教堂，所有這些都給了開封的猶太人新的希望：他們多年的衰落最終結束了。