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2024-10-04 11:17:22
作者： 徐大輝
「丫兒，玩蛇。」石頭上，山么妹說。
做父親的並沒驚訝，說：「她打小時跟長蟲玩，喜歡那玩意。」
三江人傳統憎惡、害怕蛇，很少有人喜歡蛇，女孩玩蛇更少見。白狼山蛇品種很少，能夠見到的只幾種，因為北三省只有11種蛇，但兩米多長棕黑錦蛇在此地，看到的人沒幾個，多為傳說。常見的松花蛇、土球子（蝮蛇）、野雞脖子（虎斑游蛇）。
「很小的時候我帶丫兒挖棒槌，鑽林子不方便，只得把她掛在樹杈上，高度野獸夠不到。」黃皮子說。
講孩子掛在樹上？怎麼掛？山么妹覺得新奇，想像把孩子捆綁住，吊在樹杈上。她問：「怎麼吊？」
「用牛皮做個一兜兒，形狀像搖車子。」黃皮子需要解釋，她未見過關東民間育兒用的搖車子——用薄薄的椴木、楊木、柳木一類軟木板做的，長約五尺，寬約二尺多，高一尺左右。外面刷上漆、著色、勾畫花邊兒，畫吉祥如意的圖案，並有「九子十成」、「長命百歲」描金大字——自然對關東城三大怪不熟悉：窗戶紙糊在外，姑娘叼著大菸袋，養活孩子吊起來。他先說搖車用途，而後問，「你們那兒小孩……」
「放在竹簍里，做活上街背在背上。」她說。
挖參幫把頭惑然。未見過湘西的背簍，固然不清楚它有三大功能：背貨物、背孩子、談情說愛。他問：「你說當搖車子使（用）？」
「是，孩子在背簍里長大。」
「也哼哼曲兒哄孩子睡覺？」
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山么妹需要消化一下他的話，才理解是唱搖籃曲。說：「唱。啊羅羅羅呦！啊羅羅羅涅！我的小寶貝，睡吧快快睡。」
啊羅羅羅呦，黃皮子聽著沒當地搖籃曲順耳，隨口哼了兩句：悠悠喳，巴卜喳，黃鼠狼可別下個豆鼠喳。昂幫濟，你哭啥？
啊羅羅羅呦也好，悠悠喳也罷，都是哄孩子睡覺的唱的，意義在於哄睡孩子，南腔北調的聲音在林子裡響著，驚動了一隻貓頭鷹，它猛然飛起，嗖地掠過過兩個赤裸人的頭頂，一股帶著松脂味道的隨風飄過。
「什麼東西？」
「夜貓子。」他的目光追隨它飛去的方向，說，「我們換地方，不來這裡啦。」
「噢？為什麼？」
參幫把頭迷信，貓頭鷹，喪門星，飛到哪兒，哪兒遭殃。他覺得出現貓頭鷹的地方不吉利。
「去哪兒？你的地倉子？」
「不能去那兒，地方我找。」他說。
山么妹對他不帶自己去他的住處——把頭地倉子不解。上山以來一次都沒進去過。第一夜幽會，她以為準是在他的地倉子裡。不料他說：「跟我走。」
她默默地跟著他走。進入林子，離開駐地來到一塊巨石前。她問：「來這裡幹什麼？」
「你想今晚幹什麼？干好事。」他說。
在野外的石頭上？她問。
「石頭上熱乎！」
石床同大車店的火炕一樣溫暖，他們做完一件事。她問：「為啥不在你的……」山么妹問為什麼不在地倉子裡，那兒有炕有被褥，有窗戶有門是個屋子啊！
「地倉子不行，你絕對不能進去。」
「為什麼？」
「別問啦。」他顯得不耐煩道。
山么妹心裡始終迷惑這件事，為什麼不能進他的地倉子？石頭上美妙的事情進行得很美妙，幾乎淡忘的疑問，被他說離開這個地方勾起來，說：
「看你生氣我不好意思問，到底為什麼不准我進你的地倉子？」
追問黃皮子還是不能說出真實原因，涉及到另一個女人。孟姜女走了幾年，他經常想念她。左一個女人右一個女人，記住的女人之前只有孟姜女，以後還有山么妹，他處在前後十字路口，他不能當這一個言那一個。回到地倉子，他便有了回到過去的美好時光中，孟姜女坐在炕上等他，說那句激動人心的話：你上炕！他發誓，她睡過的地方再不能有女人碰它，被子、枕頭，甚至屋子都不可有其他女人的氣味，這是他不准山么妹進他地倉子的真正緣故。不合邏輯的是，拉幫套時住的不是這個地倉子，宿營地改在神草溝，地倉子新蓋的。可是，黃皮子就這麼怪怪地想，這樣古怪的行為。
「不好說你就不說，我估摸刮連丫兒她娘。」山么妹猜測接近真實，她說，「你從來沒講過她，丫兒生在地倉子裡？」
「是。」他承認道。
山么妹覺得他說的「是」有兩層意思，丫兒她娘刮連地倉子，丫兒出生在裡面。地倉子意義不止這些吧？
黃皮子有自己的原則，守口如瓶。不然對山么妹怎麼講？說拉幫套得了個女兒，孟姜女同她的丈夫回關里？一切都不能講，對女兒也不能講身世真相。
「今天我在山上見丫兒來一座墳前，以為是她的什麼親人。」她的話含有試探性，如此講看黃皮子怎樣反應。事實上，他沒任何反應，故意岔開話題似的說：「換個更好的地方。噢，你喜歡花嗎？」
「喜歡。這兒有什麼花兒？」
「韃子香。」
山么妹說她不認得韃子香。又名興安杜鵑、滿山紅、映山紅、靠山紅等，朝鮮族人稱作「金達萊」。如果說杜鵑花，相信山么妹絕對不陌生。
「春天它開得最早，鮮紅色……」他介紹白狼山中早春的花朵。
開滿韃子香的地方在一條小溪流旁，那一小片茵茵綠草地過去為溪流生長，現在為一對男女激情歌唱。青草唱什麼？歌詞你可以隨便來填，他們激情燃燒時山石、樹木、溪水都參與互動，像一個火爆的演唱會現場。