新保守主義的理論與情感

  ——評胡國亨先生《獨共南山守中國》

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  歷史的發展、時代的前途並不「取決於我們一念之間」，我們的觀念和思想必須緊緊跟隨現實生活本身的發展，才有可能指導我們在未來的航程中繞開某些暗礁、開闢光明的前途……

  香港學者胡國亨先生在其近著《獨共南山守中國》中，開宗明義便提出：「要推動中國文化的復興，首先要恢復中國人對中國文化的信心」[32]。然而，讀完此書，我卻感到對我素來未曾動搖過的「對中國文化的信心」是一個嚴重的打擊，因為我從中讀出的似乎是作者對中國文化在當代是否還具有吸收世界文明的能力感到絕望的頹廢情緒。但最令人奇怪的是，這種頹廢情緒竟是用一種氣吞山河的口吻宣布出來的，似乎中國文化的強大生命力就表現在它可以孤芳自賞、不屑於趕上和適應我們這個一日萬變的時代上。胡先生以為，當他說整個當代中國文化（由於受到西方文化的敗壞）已完全不行了，只有兩千年前的一個孔丘還說過一些值得記取的話時，他是在為中國人在精神上睥睨世界提供一個唯一的立足點。但這種阿Q式的自大，在中國改革開放的今天已顯得尤其不合時宜，哪怕它已經「俱分進化」地裝備了一套一套的當代西方的理論詞句。

  本文試圖以胡先生這本書為例，儘可能客觀地分析一下目前海內外華人學者中流行的「新保守主義」（或「文化保守主義」）思潮的理論根據和情感傾向。如有不當或片面之處，敬希胡先生和學界同人不吝指正。