「公安」三兄弟，性靈新主張

  袁宗道、袁宏道和袁中道是三兄弟，他們都是明代文學家。他們的文學主張相似，又都是荊州公安縣人，因此被合稱為「公安三袁」。他們是公安派的領袖，其中，袁宏道成績最大，聲譽最高。他們提出主張抒發真實性情的「性靈說」，又提出文學藝術應該隨時代的變化而變化的文學發展觀。他們的創作成就主要在散文方面，散文多抒寫閒情逸緻，自然率真、清新活潑。

  袁氏兄弟與同時期的文學家李贄、戲曲家湯顯祖都是好朋友，因此他們所謂「性靈說」的學術主張和審美觀點與李、湯二位也比較相通。

  「性靈」，首先「性」側重於一個人的真實情感欲望，包括悲傷、快樂、喜歡、厭惡，以及追求美的事物，等等。這種情感欲望的具體內容和程度，每個人各不相同，由此也形成了每個人的本色。一個人擁有這種真實的情感欲望，並不受封建社會道德、見聞和知識的束縛，真實地表現出來，就可以說是「真人」，即真實的人、真正的人了。他們所寫的文章真實地表現了自己的感情，就是「真文」。其次「靈」則側重於人的靈氣和才氣。公安派認為這種靈氣和才氣也是天生的。文學表現「性靈」包含了兩個方面，不僅要表現真實的性情，還要表現每個人的靈氣、才氣。只有表現了「性靈」的文章才是美的。

  文章要表現人的靈氣和才氣，就在很大程度上具有了「趣」。「趣」是外界事物引起了人內心的歡樂和熱愛之情，是一個事物給予人的美感。表現在文學創作中，就會使作品具有情趣、理趣，讓人讀來快樂而不覺得乏味。公安派並沒有給「趣」下一個準確的定義，他們認為「趣」就像山的顏色、水的味道、花兒的光彩和美妙女子的姿態一樣，只可意會，不可言傳，只有人們親自去感受它，才能知道。他們認為「趣」是由人的靈氣與才氣的流動而形成的。人的靈氣流動，在作品中表現自己的真實情感，就能夠使文章具有「趣」，能夠給人美感。

  在對「性靈說」的闡述中，公安派還提到，文章的「趣」主要來自藝術家內心情感的真實表達，而並不是學問。人的見聞和知識越多，在看問題的時候就會越受這些頭腦中已有思想觀念的束縛，就越不容易有自己最真實的想法，「性靈」就被束縛住了。這種觀點是具有片面性的，人不能因為要保持「性靈」就放棄學習，放棄增長見聞，而且才氣與靈氣即使是天生的，沒有了知識的支撐，也不容易發揮出來。因此，學習知識與增長見聞還是很重要的。

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  公安派除了提出「性靈說」，還論述了時代變化決定藝術變化的藝術發展觀，這在當時是具有進步性的。

  公安派說：「世道既變，文亦因之。」文學是反映客觀的社會生活的，時代變了，社會中的具體事物、人事變了，那麼文學也要跟著變化。如果一味模仿古人，用古人的話來描述和表達已經發生變化的社會，必然會出現偏差。因此，公安派十分反對復古。他們對復古主義的批判，無論在當時或對後世都產生了巨大的影響。

  文學是發展的，而對於文學的變革需要勇氣和膽量。公安派因此也特別強調「膽」——他們主張只有隨著自己內心的情感來說話、寫文章，擺脫束縛人思想的封建舊道德、舊規範，這樣才能實現文學的革新。這一點是十分符合歷史發展和文學發展規律的，對後世很有啟發、借鑑意義。