韓愈帶頭搞「運動」

  韓愈，字退之，自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎，唐代文學家、政治家，古文運動的倡導者。他的文學成就很高，與柳宗元、蘇軾等人被譽為「唐宋八大家」，與柳宗元並稱「韓柳」。

  韓愈和柳宗元是古文運動的代表人物，他們都身體力行，在自己的創作中實踐自己的主張，並寫出了很多優秀的文章。韓愈還利用他的政治地位、影響大聲疾呼，對古文運動理論的傳播起到了積極作用。

  古文運動主張學習古文，反對講究聲律、辭藻、排偶的駢文，要恢復古代儒家傳統，寫文章要符合「道」，表現「道」。這裡的「道」並不是指道家的自然之道，而是儒家的人倫之道。韓愈認為，儒家的道統，最初由堯、舜、禹、湯代代相傳，湯又傳給文、武、周公，文、武、周公又傳給了孔子，孔子傳給了孟子，從孟子之後就失傳了。韓愈倡導古文運動正是要恢復失傳了的儒家道統。

  儒家道統最重要的就是文道合一，注重文藝的社會教化作用，也就是強調文藝作品的內容要對社會或政治有益。因此，儒家往往重視文藝家的道德修養，主張文章要內容充實，文風質樸。

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  在古文運動中，韓愈除了提倡恢復儒家道統，強調「道」，還強調了「文」。韓愈認為「文」雖然可以明「道」，但兩者畢竟不同，並不是說明了「道」，「文」就不重要了。韓愈對「文」的追求體現在他對文體的探索，從語言來說，他從用詞和語法兩個方面進行論述，提出了「惟陳言之務去」和「文從字順各識職」兩個要求。「惟陳言之務去」，是指寫文章不能一味模仿古人，說古人說過的話，而是應該要有所革新創造，這樣語言才能新鮮活潑，具有生命力。「文從字順各識職」是指文章字句要通順，表意要清楚，這樣文章讀起來才能明白而自然。從文體風格來說，韓愈是崇尚奇異的，他特別重視獨創性，作詩有意追求意象的不平凡，含義的深刻。但是這種奇異和對文體的追求是建立在符合儒家之道，符合事理之真的基礎上的。

  另外，韓愈在詩文的創作方面還提出了「不平則鳴」的論斷。韓愈指出，事物都是遇到了「不平」，才會發出聲音，草木、水等，本身是不會發聲的，但是，風吹動它們時，就會發出聲音。金石本身也不能發聲，人們打擊它們時，也會發出聲音。不管是風的吹動還是人的打擊，都能使兩者之間發生衝突、矛盾，因此才能發聲。由此，韓愈引申到人的表達方面，他指出，人之所以要寫文章，要說話，也是因為生活中出現了矛盾，使人不得不說。心中有所「不平」，具有充沛的情緒，要藉助語言來表達和宣洩出來，這就形成了文章。

  韓愈對古文運動的倡導及親身實踐，在當時及後來都產生了積極而巨大的影響。古文運動是利用復古的氣質而從事文學的革新，在事實上推動了文學的進步。