文藝范兒的皇帝及其代表作

  魏晉南北朝時期，政治和社會動亂，人們多將注意力轉移到文學藝術領域。佛、道思想流行，玄學興起，哲學思想活躍。而且亂世中的戰爭、死亡等也深深觸及了人們的心靈，文人多感受到人生的無常、生命的脆弱，創作出了許多關於生死和隱逸主題的詩文。因此，魏晉南北朝時期，文學藝術十分發達，在美學上亦是如此。不僅產生了許多重要的美學觀點，還出現了許多有關藝術的專著。魏文帝曹丕的《典論·論文》是中國文學批評史上第一篇文學專論，也是一篇著名的文藝美學專著。

  曹丕是曹操的次子，他不僅是一位皇帝，擅長軍政，而且在文學方面也取得了很高的成就。《典論》是曹丕所著的一部政治、社會、道德、文化的論集，其中大部分文章都已失傳。《論文》是其中的一篇，因為被選入成書於南朝的詩文總集《昭明文選》而得以保存下來。曹丕在《典論·論文》中對建安文學做了總結，論述了不同文體的特點、作家修養與作品風格的關係等問題。

  首先，曹丕從文人相輕這一現象入手，指出不同的人會擅長不同的問題，不能拿自己擅長的去輕視別人不擅長的，由這引出了對四種不同文體風格的分析。曹丕認為，文章的本質是相同的，體裁和形式有所不同。上奏給朝廷的文章應該文雅，論述文體的文章應該說理，記錄死者經歷和功德的文章應該崇尚事實，詩歌、賦體則應該華美。在這四種文體中，詩賦是純文學，曹丕認為文學的風格應該「麗」，這與儒家要求文學應該具有教化作用，應該與社會生活緊密聯繫不同，他更重視藝術本身的特性。

  分析了四種文體的不同特點，曹丕指出，「文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致」。文章是以「氣」為主導的，「氣」分為清氣和濁氣兩種，不能夠用強力而獲得。就像音樂，雖然曲調和節奏是有固定標準的，但是不同的人在彈奏時，所運用的「氣」不同，技巧也就不一樣，父親、哥哥掌握了其中的「氣」與技巧，也不能夠直接傳授給兒子、弟弟。

  「氣」是中國哲學中的重要範疇，不同人對它的解釋不同。曹丕在這裡所說的「氣」，我們可以從三方面來理解。它可以指作家的先天的才氣、稟賦，也可以指在先天稟賦基礎之上經過後天的學習、培養而形成的人的氣質。另外，作家長期以來形成的對世界的體悟，影響著人對藝術的理解和看法，也是一種「氣」。不管是哪一方面，都可以看出，曹丕在這裡是強調人的主觀精神對於文學藝術創作的影響。因為藝術畢竟是由人創作的，就不可避免地受到創作者主觀精神的影響，創作者的天賦不同，後天的經歷不同，在各種複雜條件影響下形成的世界觀、人生觀也不同，性格、氣質不同，這些反映在作品中，就會使作品帶有創作者的影子，各具特色。

  接著，曹丕又說：「蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。」也就是說，文章是關係國家治理，可以流傳後世的不朽事業。中國人自古以來就很看重「不朽」，並提出立德、立功、立言「三不朽」。曹丕對文學的這一極高評價也反映了魏晉時期文學藝術地位的提高。

  建安以前，中國沒有文學評論的專著，人們對文學的論述大多是夾雜在《詩經》《論語》《史記》等這類著作中。《典論·論文》是第一篇，也是從多個方面論述文學的專論，對後世產生了深遠的影響。