《周易》：以哲學思想奠基美學思維

  《周易》是我國一部古老的哲學著作，從漢代起就成為儒家的經典，是「五經」之一。但關於它的作者，至今沒有定論。《周易》中雖然沒有直接談到美學，但是它的思想為中國古典美學奠定了基礎，其中用「象」來表示世界中的事物，就是意象理論的來源。

  從本質上來講，《易經》是一部關於「卜筮」之書，其中最基本的也是最主要的就是「八卦」，它是我國古代的一套有象徵意義的符號。用「—」代表陽，用「--」代表陰，用兩個這樣的符號，組成八種形式，叫作八卦。「乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌」這八卦代表著萬物不同的性質，根據事物的不同性質可以將萬物歸入到相應的類中。例如「乾」代表著「健」，「坤」代表著「順」，「震」代表著「動」，等等，因這八種性質可以用「天、地、雷、風、水、火、山、澤」的特徵來表示，所以「乾」又代表天，「坤」代表地，「震」代表雷，等等。

  

  八卦，以及重疊後的六十四卦，都因為本卦所代表的基本性質而將萬物中具有相似性質的事物歸入其中，這樣每一卦都可以象徵某種自然景物、人物、人體、動物及方位等。有了這樣一個象徵系統，可以說世界的萬事萬物都可以包含在其中。因此，人們就可以通過這卦象來卜筮到事物的發展與吉凶。

  說《周易》為中國美學奠定了基礎，重要的一點就在此。《周易》用卦來代表客觀世界中的物象，卦具有了象徵作用。這樣，萬事萬物的變化發展就可以用卦象來表示。《周易》中突出了「象」，為以後出現的意象理論奠定了基礎。「意象」簡單說就是藝術家在進行藝術創作時，根據外界的事物形象和環境，結合自己所要表達的心境和意志，創造出來的作品中的形象。這種意象就是對客觀世界中物象的象徵，與《周易》中用卦象來象徵性質相同，它們都是對天地萬物形象的反映和模擬。

  《周易》不僅提供了用符號來象徵實物的方法，強調了「象」，還提出了「立象以盡意」和「觀物取象」的命題。

  「立象以盡意」是指通過「象」可以充分表達人們的意念。因為語言多包含著概念之詞，多是敘述、判斷的話語，較為抽象，甚至有時候不容易將特殊的性質表達清楚。有時候人的思想、感情也很複雜、微妙，只可意會不可言傳，因此想要用語言表達清楚，就有一定的困難。《周易》中認為，形象可以「盡意」，可以充分表達人們的意念。形象與語言相比，具有完整而生動的特點。而且意象是具體的、顯露的，而且是變化多端的。人們通過意象，更容易體會作者想要表達的意義。

  除此之外，《周易》中的八卦本身就符合形式美的原則，具有美感。八卦是兩兩相對的，不僅意義上相對，符號上也相對。而且八卦的卦形不只具有左右對稱關係，還具有上下顛倒關係，這都表現出一種對稱美。八卦之間也表現了一種陰陽變化的圓周運動關係，這可以用數學精確計算出來。《周易》的六十四卦的卦序從坤到乾表現出二進位規律。由此可見，《周易》不僅表現出了視覺感性之美，而且蘊含著思維理性之美。

  《周易》作為一本古老的卜筮之書、哲學著作，不僅內容本身具有美感，而且也為中國古典美學奠定了基礎，是中國古典美學上不可跨越的一環。