孟子：養浩然正氣中的人格美

  孟子對美的解釋主要是以人格美來貫穿的，他以其性善論觀點為基礎，對人格美進行了討論，表現出了自己的美學思想，這不僅對美學研究產生了一定影響，而且也成為後世人們在個人修養方面的標準。

  孟子，名軻，戰國時期偉大的思想家、教育家，繼孔子之後儒家學派的另一位代表人物，與孔子合稱「孔孟」，有「亞聖」之稱。孟子的思想和言論保存在《孟子》一書中，是儒家經典之一。

  首先，孟子繼承了孔子「仁」的思想，在政治上，他提倡仁政，並提出了「民為貴，社稷次之，君為輕」的具有革命性的偉大思想。與這種仁政思想相對應的是以「德」治國，以「禮」治國。他提出了「性善論」的觀點，認為人本性善良，通過對人們進行道德和禮儀的教育，就可以達到治國的目的。對人性的理解使兩家學派產生了截然不同的治國策略，不同的哲學思想，同樣，孟子的「性善論」也影響了他的美學思想，是他提出「人格美」觀點的基礎。

  孟子在《告子上》一篇中，曾對美感做過一段論述，他從實際中人們的感受出發說，人們的口舌相同，所以都喜歡吃易牙（齊桓公的寵臣，擅長烹飪）做的食物；人們的耳朵相同，所以師曠（晉國樂師）是人人喜歡的音樂家；人們的眼睛相同，所以都認為子都（傳說是古代一位美男子）是美人；人們的心相同，所以人們對於「理」和「義」的追求也是相同的。雖然人們對美的感受不僅具有相同性，也會因為環境、個體等的不同而形成差異，但孟子看到了口舌、耳朵、眼睛等感覺器官是人感受美的生理基礎，這是十分合理的。

  孟子在對美感的論述中有一點也是值得注意的，他認為人的心是相同的，所以對於「理」和「義」的追求也是相同的。可見，孟子論述美感也包含著他的人性善的觀點。而其中的「義」也是他「人格美」理論中的重要一點。

  人格美的中心就是，人生來就有善心和仁、義、禮、智的道德觀念。在孟子看來，「仁」是指「惻隱之心」，也就是理解、關愛別人的心；「義」是指「羞惡之心」，即羞恥心；「禮」是指「辭讓之心」，這是讓人要講究禮儀；「智」是指「是非之心」，是說人要能分辨對錯。這是一個具有美好人格的人所要具備的道德品質。

  孟子雖然認為人生來就有善心，但善心只是這些道德品質的基礎和發端，要具有仁、義、禮、智這樣的高尚道德，還需要經過個人的學習和修養。孟子將道德的修養分成了「善」「信」「美」「大」「聖」「神」六個等級。「善」是指可以滿足人的欲望，「信」是指言行一致，「美」是指做到了仁義禮智，「大」是指人的道德人格使人敬仰，「聖」是指用自己的道德品質去影響、感化其他人，「神」則是說聖人為什麼可以用道德感化別人，這是十分神秘的。其中「聖」是很重要的，孟子認為「聖人」不僅具有道德修養和人格美，還能用自己的人格美教育別人，對社會風尚產生影響。歷史上孔子、孟子等人物，他們不僅具有深刻的思想、高尚的品格，而且還能用自身的人格美去感化其他人，甚至還影響著幾千年後的人們，因此被稱為「聖人」。

  另外，作為一種修養的方法，孟子還提出了「養氣」的觀點。孟子說：「我善養吾浩然之氣。」這種「浩然之氣」是一種無所畏懼、勇往直前的精神，是一種豁達樂觀的心胸，是一種積極向上的精神力量。而這種「浩然之氣」要通過對仁、義、禮、智等品德的學習和修養才可以「養」成。從這一點看，這是對人格美理論的補充和發展。

  孟子將「仁、義、禮、智」作為人格美的標準對後世的影響是顯而易見的。這四點被西漢哲學家董仲舒發展為「仁、義、禮、智、信」五方面，後人稱之為儒家「五常」，成為中國道德倫理教育的重要思想。

  孟母三遷

  本書首發𝑏𝑎𝑛𝑥𝑖𝑎𝑏𝑎.𝑐𝑜𝑚,提供給你無錯章節，無亂序章節的閱讀體驗

  孟子是魯國貴族孟孫氏的後代，但是幼年喪父，家境貧寒。相傳，孟子的母親十分賢惠，辛勞地撫育著年幼的孟子。為了給孟子創造良好的學習環境，孟子的母親曾三遷其家，最後找到一個讀書人做鄰居，這就是「孟母三遷」的故事。在母親的精心教導和良好環境的薰陶下，孟子自幼勤奮好學、刻苦自勵，終於成為一代學者。