孔子：有善才有美

  孔子是我國最偉大的思想家、教育家之一，儒家學派的創始人，被後世尊為「聖人」「至聖先師」等，被聯合國教科文組織評選為「世界十大文化名人」之首。他的思想不僅在中國幾千年的發展中產生了重大的影響，而且已漸漸走向世界。他的思想何以具有如此大的力量？人們可以從他的美學思想中窺見一二。

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  孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。孔子的思想核心是「仁」和「禮」，據《史記·孔子世家》記載，孔子從小就很重視「禮」，連遊戲玩耍時，也經常將祭祀用的禮器「俎豆」擺設起來，進行禮儀的演練。孔子生活在各諸侯國紛亂爭霸的時代，他曾到各國去遊說，宣揚他的治國思想，但並未得到各諸侯國的認可。政治上的不得意，使孔子將很大一部分精力用在教育事業上。孔子打破了官學教育壟斷，開創了私學的風氣，相傳他有弟子三千人，賢弟子七十二人，即著名的七十二賢士。

  與老莊的追求精神、主張「無為」不同，孔子的一切思想是從社會的角度出發的，這個「社會」是真實而實在的社會，是人與人之間的交往而組成的生活，因此，孔子對美的態度，也是建立在美對社會生活的作用這個基礎之上的。他將「美」和「善」統一起來，認為藝術只有包含了「善」，符合道德的要求，符合人與人交往的「禮」，才是美的，而這樣的「美」是對人和社會有益的，是值得提倡的。

  孔子不僅肯定美和藝術，他還將對美和藝術的追求放在了很高的層次。《論語》是記載孔子及其弟子言行和思想的書，其中記載了孔子與他弟子的一段討論。孔子問他的弟子們以後的理想，有的人說要治理國家，有的人說要做禮官，管理宗廟祭祀的工作，而其中一個叫曾皙的弟子的理想是在春天的時候，和五六個成年人及六七個孩子到沂河裡沐浴，在舞雩台上吹風，然後唱著歌回家。孔子最後說：「我同意曾晳的想法。」孔子雖然熱衷於研究治國及為人處世的禮法，但同時也認為，對於美和藝術的追求和修養，在社會生活中起著很重要的作用。因此孔子十分提倡關於美的教育，他是中國歷史上重視和提倡美育的先驅者。

  「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」「質」是指人的內在道德品質，「文」原指紋理，後來引申指人的修飾、外表，「文質彬彬」作為成語現在常用來形容人文雅而有涵養。從孔子所提倡的「文質彬彬」，人們也可以看出，孔子對美的要求是「文」與「質」的統一，也就是「美」和「善」的統一。另外，孔子還說過：「《關雎》樂而不淫，哀而不傷。」這便是孔子對美的標準。「樂」和「哀」這些情感必須有一定的限度，有節制，要符合「禮」的規範，符合社會的道德標準。《關雎》是《詩經》中的著名詩篇，雖然內容是寫一位男子對一位女子的思慕和追求，但是符合古代「禮」的要求，這就使全詩純潔而美好。

  既然美要與「善」結合才是美的，要符合「仁」與「禮」的社會規範才是美的，那麼自然之美在孔子那裡是不是就不能算作「美」了呢？不是的。孔子談到自然之美時，曾說「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽」。從表面上看，孔子的意思是說，不同的人對自然美的愛好各有不同，但認真思考形成這種現象的原因就會發現，人們之所以認為某種自然之物是美的，實際上是與這種事物產生了一種共鳴。例如很多文人愛梅花，他們不僅是因為梅花外表的美麗，更是因為看到了梅花不畏嚴寒的精神，這種精神和他們的不畏權貴、不懼困厄的精神具有相似性，這種精神品質上的共鳴，讓他們覺得梅花是美的。

  由此看來，孔子談「美」，是始終和「善」聯繫在一起的。這對後世的審美，甚至是對社會生活的看法，都產生了十分巨大的影響，後世的人們對事物的評價都主張「以德為先」，而將藝術與社會教育聯繫在一起也成為一種傳統。