「當代草聖」于右任

  于右任是中國資產階級民主革命的先驅，同時也是一位著名的愛國詩人和傑出的書法家。于右任的書法在北魏楷書中融入碑帖，自成一家，被稱為清末以來造詣最高的書法家。

  于右任，原名伯循，陝西三原人。他在很小的時候母親便去世了，父親在外經商，他只好跟隨外祖父生活，一邊用功讀書，一邊做些活計，補貼家用。他17歲成為秀才，但因有人誣陷他寫倡導革命的反詩，遭到清廷的通緝。在鄉人的幫助下，他前往上海，後來又前往日本。1906年，他在日本結識孫中山，一番長談後加入同盟會。後來，他親身參加了辛亥革命、北伐戰爭等。抗日戰爭勝利後，毛澤東赴重慶和平談判，特地去拜訪過于右任，于右任在自己的寓所設宴招待。

  總結來說，于右任的書法早年從趙孟頫入手學起，後改為臨摹魏碑，在此基礎上將篆書、隸書、草書入行楷；中年變法，專攻草書，其中參考了魏碑筆意，獨闢蹊徑，自成一家。

  于右任少年時代學書，趙孟頫的字體豐滿有力、雄壯舒展，這些特點對于右任的影響很大，于右任的作品無論是早期還是後期，都能看到趙孟頫的影子，即便有的藏得很深，但是那種精神和神韻是遮掩不住的。後來于右任改習魏碑，魏碑的典型特點是用方筆，而于右任的字卻呈現出圓筆的效果，這便是趙孟頫對他影響的體現。

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  清代嘉慶、道光年間，碑學興盛，影響力覆蓋晚晴和民國，形成一股碑學思潮。于右任當然也受到思潮影響臨摹魏碑，並最終成為碑學浪潮中的佼佼者。魏碑橫平豎直，劍拔弩張，明顯帶有尚武的意味。自鴉片戰爭以來，清廷腐敗，國力漸衰，中華民族受到列強侵略，于右任心懷國家和百姓，希望通過魏碑發泄自己對時政的不滿，以圖使中華民族覺醒。他曾寫過這樣一首詩：「朝臨石門銘，暮寫二十品。辛苦集為聯，夜夜淚濕枕。」通過最後一句「夜夜淚濕枕」我們便知，他臨習魏碑不僅僅是在寫字，其中還寄託了他的感情。

  40歲時，于右任已在碑體楷書上形成了自己的風格，這得益於他對《石門銘》《龍門二十品》《張猛龍碑》以及各種北魏墓誌的大量臨摹，他曾經說過：「有志者應該以造福人類為己任，詩文書法，皆餘事耳。然餘事亦須卓然自立。學古人而不為古人所限。」他正是這樣，在古人成就的基礎上，發揮自己的審美情趣，碑體楷書點畫筆筆到位，時而藏鋒，時而露鋒，隨勢而為，筆畫間顧盼生姿，暗中氣韻流動；結體疏密得當，自然巧妙；布局清朗，行距寬泛，字距不拘一格，隨意而為。第一眼看上去，有明顯的魏碑特點，再仔細品味，內含「二王」和趙孟頫的神韻。

  中年之後，于右任突然轉變，專攻草書。于右任的草書絕大多數是今草，字字獨立，互不相連，只在很少情況下才會兩三個字連筆。雖然極少連筆，但氣勢一點都不弱，筆畫質樸遒勁，厚實凝重又不失飄逸，頗有章草的意味。而他的章草，則運筆如飛，急速行筆中處處可見停頓痕跡，顯得體圓筆方，別有風味。他下筆速度極快，瀟灑靈動，同時筆力一點都不減。這種速度和力度的結合構成了于右任獨特的章草風格。

  到了晚年，于右任的草書將章草、今草、狂草融為一體，達到了出神入化的境界。下筆看似隨意，但字字不同，筆法、結體、布局都恰到好處，也正是因為如此，日本書界稱他為「曠代草聖」。

  1932年，于右任發起成立標準草書社，並創辦了《草書月刊》。他根據自己的經驗，總結了草書「易識、易寫、準確、美麗」四個原則，依此從歷代草書作品中，選出符合標準的字，集合到一起，編成《標準草書千字文》。此外，他還研究了篆書、隸書、楷書、行書與草書之間的變化關聯，解決了草書書寫規範的問題。這些成就，都是草書發展史上的大事件。