大篆到小篆的見證：石鼓文

  唐代初年，在今天的陝西鳳翔，發現了10個花崗岩制的石墩，每個高約60厘米，形狀像鼓，所以也被稱為「石鼓」。起初關於這些石鼓的製作年代存在爭議，有人認為是周宣王時期的作品，但是經過後來長期的考證，大家公認這些石鼓是秦襄公時期的作品。每個石鼓上都環刻有一篇韻文，記載了秦國國君出遊打獵的事情。因為這些文字刻在石鼓上，所以被稱為石鼓文。

  據推算，石鼓文最初應有600多字，但是歷經千年風吹雨打，顛沛流離，如今只殘存了272字。石鼓文在中國書法史上的地位極其重要，在多個領域都有開創性。在石鼓文出現之前，甲骨文和金文雖然也具有極高的欣賞價值，但終究是實用性的文字，更注重記述，或者只是器具上附屬的一種裝飾。但是石鼓文是純粹用來觀賞的文字，並且不是觀賞的附屬物，而是主要對象。書法在這時候變成了一種單獨的藝術形式，正因如此，石鼓文的藝術性高於之前的甲骨文和金文。

  石鼓文的筆法挺拔、渾厚，明顯是繼承自甲骨文和金文，但是筆畫間的粗細變化要比金文小，整體看上去更均勻，筆畫間藏著一股力道，圓潤且凝重，每個字都能讓人感受到重心所在，穩重踏實。從布局上講，因為石鼓文是刻在相對平整的石面上，比之前的甲骨和青銅器更為方便，所以更好規劃布局，也更能體現書法的藝術性。石鼓文對空間留白非常注重，甚於金文，布局規整、均勻，視覺上講究對稱，給人以穩重感。

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  石鼓文在書法史上具有承前啟後的作用，是大篆和小篆之間的過渡。秦始皇統一六國之後統一了文字。在此之前，甲骨文和金文的字體統稱為大篆，此後文字進入了小篆時期。小篆是大篆的簡體，筆畫更簡單、規範和工整。大篆到小篆的轉變可謂是中國書法史上的重要事件，而石鼓文正是這一事件的見證者和記錄者。在石鼓文中，異體字已經大大減少，這正是小篆的風格；而也有個別字在不同地方會以不同字體出現，寫法多達三四種，這是典型的文字統一前的大篆風格。

  石鼓文自從被發現起便備受關注，歷代文人不惜筆墨，寫文章讚嘆石鼓文的精妙，其中不乏大家，比如杜甫、韓愈、韋應物、蘇軾、康有為等等。康有為在《廣藝舟雙楫》中說：「若《石鼓文》如金鈿落地，芝草團雲，不煩整截，自有奇采。體稍方扁，統觀蟲籀，氣體相近。《石鼓》既為中國第一古物，亦當為書家第一法則也。」近代很多大書法家的篆文也都明顯繼承自石鼓文，其中最典型的要數吳昌碩，據說他數十年如一日，臨摹石鼓文。

  石鼓的前世今生

  在唐代，石鼓一經發現便立刻引起了重視，韓愈為此專門作了一篇《石鼓歌》，希望這些石鼓能夠得到保護和妥善的安置。鄭餘慶將這些石鼓從野外移到了鳳翔孔廟，使其免遭風吹雨打。五代時期，兵荒馬亂，十個石鼓丟了一個，直到宋代的時候才從民間找回來。傳說宋徽宗非常喜歡這些石鼓，讓人用黃金將上面刻的字填滿，使其免受反覆拓印的損壞。但是後來金人攻占汴京，不僅將石鼓上的黃金挖下來，還將石鼓運到了燕京。抗戰時期，為了避免這些石鼓落入日本人手中，石鼓被南遷，抗戰勝利後才重新回到北京（當時稱北平），如今被安置在北京故宮博物院中。