永遠的《堂吉訶德》

  《堂吉訶德》是歐洲最早的長篇現實主義小說之一，也是歐洲文學史上具有劃時代意義的諷刺傑作。

  《堂吉訶德》的作者是西班牙文藝復興時期的代表作家米蓋爾·德·塞萬提斯·薩阿維德拉。塞萬提斯自幼跟隨行醫的父親過著動盪的生活，成年後曾參加西班牙對土耳其的勒邦多海戰，在作戰中受傷，回國途中又遭海盜綁架，被擄去服苦役5年。動盪而豐富的生活經歷為塞萬提斯的文學創作鋪墊了厚實的基礎，回到西班牙後他就開始了文學創作。因生活所迫，他之後當過軍需採購員和稅吏，並由此得以接觸各行各業的各種人物。但因得罪權貴，他在本國再度入獄，且經歷了數次的折騰，這又使得他對現實的黑暗和人民的痛苦有了更清楚的了解，也激起了他創作一部具有社會價值的作品的心思。

  《堂吉訶德》就是塞萬提斯在獄中的時候醞釀成熟的。當時的西班牙文學突然風行起早已銷聲匿跡於西歐文壇的騎士傳奇，塞萬提斯對此十分厭惡，他覺得有必要寫作一部「把騎士文學地盤完全摧毀」的作品，將西班牙從封建主義的枷鎖里解放出來。於是，以「把騎士小說的那一套掃除乾淨」為目的的《堂吉訶德》誕生了。

  《堂吉訶德》塑造了一個具有兩重性格的人物——堂吉訶德。堂吉訶德既是可笑的愚痴的瘋癲英雄，又是一個堅貞的理想主義者的化身。他對騎士文化瘋狂盲目的崇拜是致使他神志不清的主要原因，但另一方面，他又充滿正義感，具有無畏、勇敢的精神，對道德和愛情有著忠貞的堅守。這麼一個矛盾性鮮明的人註定只能以悲劇收場，因為當他的正面性格達到極致時，他的負面性格也會發揮到極致，造成重大的災難。

  通過塑造堂吉訶德這麼一個讓人又愛又恨的人物，並讓他以懊悔來結束人生，塞萬提斯表達了騎士文化已經不復存在這一觀點。這樣的寫作，初衷本是為了如他所說的要將文學及人們從騎士文化中拯救出來，然而，《堂吉訶德》問世後產生的反響遠遠超過了他原先設定的社會意義。人們從堂吉訶德的身上看到了他對弱小人群的同情，對社會醜惡勢力的反抗。雖然這種同情和反抗來自於他對騎士文化的痴迷和模仿，但它們同樣是人類最美好崇高的思想感情的表現。堂吉訶德所說的很多瘋癲言論，無論是有關生命、自由、人，還是有關道德的，都體現了他有著一種相信人類明天會更美好的堅定信念。這種信念是塞萬提斯在無意中賦予堂吉訶德的深沉含義，也是這部作品幾個世紀以來深受讀者歡迎的魅力所在。

  

  在文學特色上，《堂吉訶德》的創作綜合了西班牙傳統文學和拉丁文古典小說、英雄史詩、田園小說、傳奇小說、流浪漢小說及騎士小說的一些特點，然而它雜而不亂，而是通過條理清晰的框架和全面的記敘，將當時社會各階層的現實生活生動地展示出來，逼真地再現了上至貴族紳士下至普通百姓的生活面貌。書中出現了眾多的人物職業和身份，有貴族、地主、商人、僧侶、農民、牧羊人、演員、士兵、強盜、囚犯、藝人、妓女等，而《堂吉訶德》以時實時虛的手法，將人物的故事以一種客觀的態度展現出來，讓讀者自己去思考真偽。這是一種全新的寫作手法，它模糊了文學虛構與現實的界限，以寬闊而豐滿的角度反映時代。這一寫法對近代小說的創作和發展產生了巨大的影響。

  德國著名詩人海涅讚譽塞萬提斯是敘事方面的高手，稱他在敘事創作方面「達到了登峰造極的地步」，與戲劇方面的莎士比亞、抒情方面的歌德相併列。《堂吉訶德》因其寬闊的創作視野，深邃的人文哲學思想，成了一部偉大的現實主義文學名著，它又被人稱為一部「行將滅亡的騎士階級的史詩」。

  騎士與騎士文學

  騎士是中世紀封建制度的產物。騎士是受封於大封建主的小封建主，是前者的封建武裝。在歷史演進中，騎士這一群體逐漸形成了自己的一整套道德標準和信條。騎士的信條是「忠君、護教、行俠」。他們把個人榮譽看得高於一切，要求自己的行為舉止「文雅知禮」，還特別注重愛情在他們生活中的地位，願意為了他們的主人和「心愛的貴婦人」去冒險和效勞，並從中獲得功名。由於騎士出身於封建階級下層，與史詩和謠曲接觸較多，很自然地，他們之中產生了一些詩人和歌手，形成了中世紀特有的騎士文學。

  騎士文學主要以騎士抒情詩和騎士傳奇為主。騎士抒情詩最早出現於法國南部的普羅旺斯，而法國也是中世紀騎士文學發展最盛的國家。騎士文學的形式有短歌、感興詩、牧歌、小夜曲、破曉歌等，其中以「破曉歌」最為著名。