二

  紀家是崔爾莊的大戶門，有九套九進院落，號稱「九門九關廂」。九扇朱紅大門朝北，面向后街，門口有石獅子、上馬石。南邊中街還有九扇中門，門內各有一條小巷直通后街，小巷裡又有六扇朝東的小門通向每套院子。整個建築群落青磚碧瓦，長檐斗拱，院內古槐參天，很有氣勢。當地民謠唱道：「上有天堂，下有蘇杭，數了北京數崔爾莊。崔爾莊喲崔爾莊，九門九洞九關廂。十字街頭跑開馬，南花園子立沙場。」大戶門人多規矩也多，格外熱鬧。光是過年的鞭炮，都得用馬車拉。

  明永樂二年（1404），「遷江南大姓實畿輔」，紀氏家族從江南應天府（今南京）遷到獻縣，到了紀曉嵐這一代，已歷十四世。

  獻縣隸屬河間府，地處京畿，列國時期（前475—前221）築城池，名為河間。先後屬燕、趙、秦三國所轄。西漢初年設樂城縣，明洪武元年（1368）並樂壽為獻州，洪武八年（1375）降獻州為獻縣。紀曉嵐《灤陽消夏錄》曾記：「余家距海，僅百里，故河間古謂之瀛州。地勢趨東以而高，故海岸陡，潮不能出，水亦不能入。九河皆在河間，而大禹導河，不直使入海，引自北行數百里，自碣石乃入。」河間因九河在其間而得名，「九河」說法不一，據《爾雅》，當是鬲津、胡蘇、覆釜、鉤盤、絜、簡、馬頰、太史、徒駭這九條河。這九條河除馬頰河、徒駭河外，都已不復存在於今。當然九河也不一定指這九條河，是一個泛指，形容河流之多。獻縣又是九河下梢，是清代的「欽定泛區」——皇帝親自劃定的水災區域。

  紀曉嵐為日華書院所撰寫的《碑記》中又說：「獻縣於河間為大邑，土地沃衍而人多敦本重農，故其民無甚富，亦無甚貧，皆力足以自給。又風氣質樸，小民多謹愿畏法，富貴之家尤不敢逾尺寸，或遇雀鼠之訟，惴惴焉如臨戰陣。」同時，獻縣又是京畿人文淵藪，西漢初年，漢景帝劉啟之子劉德封邑於此，稱為河間王。從西漢到北朝時代，獻縣一直是王封之地，在這裡封王的有十多人。至今，獻縣有著中國最為集中的漢墓群落。

  劉德是一位一直被紀曉嵐崇敬的人物。史稱他修學好古，實事求是，被服儒術，六藝俱舉。平生致力搜求古書，網羅儒生。劉德所在的時代，中國學術文化剛剛經歷了秦始皇文化禁毀的掃蕩，劉德有感於三代之書焚於秦火，他從民間得到先秦舊書，必精心謄寫，留下原本，而以抄本歸原主，並加金帛酬謝。消息傳開，有祖傳舊書者便不遠千里競相獻書，因此劉德得書最多，幾乎與漢朝廷相等。他多方招致儒生，在封國內築「日華宮」，用來安置學士，立毛氏詩、左氏春秋博士，由毛公、貫公等講授先秦典籍，毛傳《詩經》由此從河間傳出。可以說，中國歷史上第一次儒學復興運動，就是從紀曉嵐家鄉這塊土地上興起。

  當地民間盛傳，紀曉嵐的高祖紀椒坡當年從應天府上元縣北遷時，中途曾遇到一個算卦先生告訴他們走到了牛上房、車上樹的地方就是安身立命之地了。他們走到獻縣東九十里的景城村，這地方的屋子依河坡而建，都是平頂房，牛上了河坡，也就輕而易舉上了房頂。紀椒坡果然看見有小牛在房頂上吃青草，又見一個農婦把紡車掛在樹上，他眼前一亮，紡車也是車呀，於是就在這裡安家了。這個故事其實說明獻縣早就是泛區了，它的民居風格和生活習俗，也全跟水災有關係。

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  紀氏在當地落籍時，剛剛經歷過近四年「靖難之役」的河間、滄州一帶已經十分荒涼。那場皇權爭奪戰，「縱橫河北數千里，殺戮幾無孑遺，為前所未有之奇劫[1]。」滄州河間一帶庶幾變為無人區，十室九空，郊原廢耕，狐兔出沒，大片土地荊棘叢生。來自全國各地的移民就在這塊戰爭的廢墟上建起自己新的家園，開始了篳路藍縷的拓荒。

  紀曉嵐家族，本族人自稱「景城紀氏」。紀曉嵐修的《景城紀氏家譜》載：「明永樂二年（1404），自應天府上元縣遷獻縣，入安民里四甲籍，始居縣東九十里之景城。」又載：「椒坡公卜居景城，籍則隸諸安民里。然景城是宣化一里，安民屯乃留福莊地也。《獻縣誌》曰，邑有里有屯，民屯亦里也，以處客戶。然則始為客戶，故注籍於安民屯，厥後定居景城，而已注之籍不復改，雖子孫沿至今也。」

  景城原本是一座縣城，漢高帝五年（前202）時所置，那一年置渤海郡，渤海郡的治所叫浮陽，領二十六縣，景城是二十六縣之一。當時稱為「景成」，隋時改「成」為「城」。漢宣帝地節二年（前68）封河間獻王劉德之子劉雍為景城侯，景城從此成為侯國，存四世七十八年。侯國廢除後，併入成平縣。到了北魏延昌二年（513），成平縣治移景城，四年後，即北魏熙平二年（517），分瀛、冀二州之地置滄州。隋開皇十八年（598），成平縣又改為景城縣，歸河間郡所轄。唐貞觀元年（627），景城歸屬滄州。大曆七年（772），再歸瀛州，瀛州即河間。到了宋熙寧六年（1073）景城降縣為鎮，併入樂壽，即今獻縣，舊城址仍在。紀曉嵐《灤陽消夏錄》卷六記：「余族所居曰景城，宋故縣也。城址尚依稀可辨。或偶於昧爽時，遙望煙霧中，現一城影，樓堞宛然，類乎蜃氣。」今天景城之地仍沿舊名，只不過已成為隸屬於滄州市滄縣崔爾莊鎮的一個行政村了。

  張鵬翮曾撰紀曉嵐曾祖紀鈺墓誌，紀其家世，略謂：

  前明永樂間，遷大姓實畿輔，椒坡公自應天府遷河間之獻縣，是為紀氏之始祖。歷七世而為庠生廷相，生廩生堯卿，生庠生坤，娶董氏，繼娶宋氏。有丈夫子五，鈺最少，娶河間增生王雲鶚女，為王安人。生男二，長天澄，次天申。女三。孫男六：長策，次容舒，次符，次容雅，次容恂，次容端。

  （張鵬翮《太學生紀公潤生墓志銘》）

  紀氏在景城注籍後以農為務，辛勤耕耘，繁衍生息，生齒日繁。到了紀曉嵐這一代，已歷十四世。明崇禎十五年（1642）河間兵燹，譜牒失傳，二世至七世皆無考。八世以下可考者，定著四房。自紀曉嵐的八世祖紀廷相（字柱石，明正德、嘉靖時人）後別為東門，紀曉嵐十一世祖紀灝（字光吉）、紀鈺（字潤生）始遷居景城東三里之崔爾莊。紀曉嵐曾說：「今士人以宦科第皆在崔莊，故皆稱崔莊紀，舉其盛也。而余族則自稱景城紀，不忘本也[2]。」

  紀氏家族中第一個讀書人就是紀曉嵐的八世祖紀廷相，為諸生，著有《友於小傳》二卷。該書所記述，皆為普通人家之家庭瑣事，從細務瑣事中闡述做人的道理和親朋間的友情。成書於明萬曆十二年（1594）。

  九世祖堯卿，是明廩膳生，亦有著述，惜已失傳。

  十世祖紀坤（字厚齋）為明廩膳生，「少有經世之志，談兵說劍，恆從諸家俠游，然不欲以他途進[3]。」曾一生立志科考，屢試不中，直到六十四歲還奔波於科場。他一生參加了多少次科舉考試，已無從考證，萬曆二十八年（1600）第四次科考落第時，他已經年滿三十歲了。終究青雲無份，以一介書生，息意逃禪，歸隱田野。晚年隱居時，自傷文章無用，如同牡丹花一樣華而不實，遂將所居取名「花王閣」。紀坤平生感遇，托之於詩。曾親手編定六卷詩稿，後毀於兵燹之中。順治年間，其妻翻檢什物，在自家地窖的一口破箱子裡檢出紀坤手寫草稿一束，字跡潦草，難以辨認。紀坤之子紀鈺訪到當時獻縣擅長草書的五公山人王余佑，經王余佑仔細辨認，整理經年，才梳理出一百多首詩，取名《花王閣剩稿》，藏於家中。或許是他的精神對紀氏後人產生了深遠的影響，在他之後，紀氏家族科第蟬聯，成為望族。

  紀曉嵐的曾祖紀鈺，字潤生，附監生，考授州同。紀坤第五子，生於明崇禎五年（1632），卒於清康熙五十五年（1716），享年八十五歲。紀鈺幼時即才智過人，有「神童」之稱。「於順治壬辰（1652）歲貢入比監，斯時也，先帝臨雍，嚴天威於咫尺，譽髦進講，刻性命之精微，四庫之旁，橫經者十九，六館之側，負笈者三千，莫不聽臣，對之如流。知天顏之有喜，固已名高珠樹，望重瑤林矣[4]。」順治皇帝定都北京，立國子監，設太學，紀鈺以才學出眾，被選送到京師國子監深造。一日順治皇帝到國子監講學，以《四書》《中庸》中相關問題提問，紀鈺對答如流，頗受天語嘉賞，紀鈺因此在國子監聲名鵲起。《獻縣誌》載，「鈺即卒業，可推遷得仕進，以母老決計歸養。母卒，事季兄終身翕好無間，從兄子破產，罄其田千畝鬻諸人，鈺歸自外，為贖歸之，由是兄之子孫賴以存濟。」

  紀曉嵐的祖父紀天申，字寵予，景城紀氏十二世祖，康熙四年（1665）生，卒於雍正十年（1732），享年六十八歲。以監生考職縣丞。

  紀家的家業，在紀天申這一代達到了極盛，紀家在周邊村莊擁有大量土地，在淮鎮有當鋪，滄州運河畔上河涯有別墅，在銀子旺（現屬滄縣的一個行政村）一帶也有很多田產。

  紀鈺和紀天申，都是鄉間樂善好施的士紳，《獻縣誌》中多處記載他們的善舉。康熙三十五年（1696）獻縣大飢，紀鈺出谷二百斛為粥食，全活甚眾。有負貲百餘家，貧不能償，「鈺檢券凡千四百金，召諸負戶悉免之，因焚其卷，眾泣謝去。」康熙四十二年（1703），獻縣一帶遭受嚴重水災，人民流離失所，餓殍遍野，紀天申和從兄紀天植開倉放糧，又在獻縣設粥廠，救活了很多百姓。康熙六十年（1721）、雍正元年（1723），先後捐糧一萬數千石賑饑；雍正四年(1726)，獻縣又連續發生水災，紀天申一次捐出糧食六千石，開設粥廠，賑濟災民，救活災民達三萬之眾。時任直隸巡撫的沈朝聘和布政使德明親自為之懸匾表彰。紀天申還在淮鎮創辦義學，使窮苦百姓子女有書讀，每年都要拿出一筆可觀資金對學堂進行維護，深受百姓讚譽。

  紀曉嵐的父親紀容舒，字遲叟，號竹崖，生於康熙二十五年（1686），是紀氏家族第一個踏入官場的人。他是康熙五十二年（1713）恩科舉人，歷任戶部四川、山東二司員外郎、刑部江蘇司郎中、雲南姚安府知府，加三級紀錄，後來回京做官，任兵部左侍郎、都察院左都御史、禮部尚書。他又是一位精於考訂、博聞強記的學者，著《唐韻考》五卷、《玉台新詠考異》十卷，俱錄入《四庫全書》。又有《杜律疏》八卷，載入《四庫全書總目》。紀容舒一生三娶，元配安氏，生子紀晫；繼配張氏，是滄州候選州同張棻（字雪峰）第二女，沒有生育，年紀很輕就因病去世；又繼配張棻第三女。他的第三任太太張氏生紀曉嵐。

  紀曉嵐的伯父紀策、二叔紀符、三叔容雅、四叔容端也全是監生或廩膳生。