六、「厚德載物」的包容精神

  「厚德載物」也是我們現在常見到的一個詞，很多書法家都喜歡寫這四個字。這個詞也同樣來自《周易。象傳》，與「天行健，君子自強不息」是相對應的，原文是「地勢坤，君子以厚德載物。」這兩句話體現了中華民族的基本精神。

  《尚書》又叫《書經》，我們知道它是中國最上古歷史文獻的記錄，書中有一篇叫《大禹謨》，什麼叫「大禹謨」？就是大禹作為領袖發布的文告。那裡面堯禪讓領袖給禹時提醒他的八個字，可以說是精華的體煉。這八個字是「正德、利用、厚生、惟和。」後來只講前邊六個字，不講「惟和」了。《左傳》就把「正德、利用、厚生」謂之「三事。」

  咱們滄州老鄉、著名哲學家張岱年先生，在上世紀四十年代寫過一篇《文化通詮》，那篇文章中指出文化五要素，即「一曰正德，二曰利用，三曰厚生，四曰致知，五曰立制。」又據《左傳》之說，認為其「實有見於人生要務之大端矣。正德可賅立制，利用可賅致知。故五事可約為三事。」

  這裡我要把這幾個詞簡單講一講。什麼叫「正德」？就是端正德行。什麼叫「利用」？也就是利用自然以發展生產力，相當於我們今天講的「技術。」這就屬於經濟學的範圍了。在政治道德達到最高境界時，就可以利用萬事萬物，使之能發揮最大的作用。「厚生」也與生產力的發展有關，說白了是為眾生創造生活下去的條件。「惟和」呢？現在看來這個以後不太提及的詞最重要，它是建立人與人、人與自然間的和諧關係，而不是通過鬥爭、戰爭、政爭來達到目的。張岱年先生說的「致知」，就是認識事物之理，古人講「格物致知」，致知也可理解當代的科學發展。那麼「立制」呢？很好理解，建立社會政治制度。

  在這個基點上，我們講「厚德載物」，其核心就是一種寬厚包容精神。這一道德取向，要求我們在人際關係中，寬以待人、虛懷若谷、寬厚大度，設身處地的去理解人、關心人、體諒人，而不過分苛求於人。這樣才可以容眾樂群，真正建立起和諧社會。