二、文化當「有所為」

  滄州檢察院梁文平院長在答記者問時說的一句話讓我感動：「搞了這麼多年政法工作，我理解，腐敗現象從某種角度分析，也是一種『文化營養缺乏症』」。這句話說在點子上了。

  遏制職務犯罪，需要法律、體制、機制的保障，更需要文化的力量。

  因為預防文化的結果就是營造「制度文化」。

  我們先來看什麼因素造就了貪官。

  首先是權力的膨脹引發的私慾的膨脹。權力可以導致腐敗，絕對的權力可以導致絕對的腐敗。我們往往把這一點歸咎於制度和機制——幹部制度和社會監督機制——的蔽端，卻很少從文化上去找根源。私慾，包括對財富的占有欲，是人的原欲。人的私慾是難有止境的，所謂「人心不足蛇吞象」。這種難有止境的私慾如果因一定的權力或絕對的權力而膨脹，就會變得非常強大，沒有底線，而且會產生連鎖反應。為什麼一條高速通車、一幢大樓站起來會倒下一批貪官？為什麼每一場礦難的背後幾乎都有一個「官煤勾結」的大背景（2005年8月的一次清查「官煤勾結」活動中，僅山西一省就清出了922名官員投資入股煤礦）？就是這個道理。錢權交易的發生，首先是權力能產生超利潤的要素。

  從一些幹部蛻變的例子中我們經常可以看到這樣的過程，比如某個領導一直是廉潔自律的，因為偶然的原因得了數目不大的一筆賄賂，從此「激活」了貪慾的細胞，最後變得胃口越來越大，一直跌入萬劫不復的深淵。

  二是社會大環境使然。不用避諱，我們正處在一個時尚化的消費時代，這個時代的顯著特色就是終極價值的滑坡和信仰的崩潰。「笑貧不笑娼」的普遍標準又加上了「笑貧不笑貪」。儘管人們都咬牙切齒地恨貪官，但對有權有錢的「官」心裡還是很羨慕的。腐敗好比是「臭豆腐」，「聞著臭，吃著香」。親口嘗到這塊「臭豆腐」的人是很容易上癮的。所以，一些腐敗分子更是把勤「撈」致富當成了人生目標。什麼人生的終極價值、道德良知、黨性原則，統統可以扔到東洋大海里去。江西省原副省長胡長清就是一個典型。要說胡長清也算個苦出身，生長在湖南常德一個偏僻的小山村，小時候放過牛、砍過柴，什麼苦都受過。每天上學要走八九里山路，還要挑上二十多斤蘿蔔到鎮上去賣掉，才能掙回上學買書本和交學費的錢，因此他的脖子後永遠留下了小時候被扁擔壓出的疤痕。為了他能上學，他的兩個姐姐只好中途輟學。可是他當了官之後，他的思想逐漸發生了變化，私慾隨著職務的變化不斷膨脹。把黨和人民賦予的權力當成謀取私利的工具，熱衷於瘋狂地為自己聚斂財富，恣意於獵取美色，在拜金主義、享樂主義的泥潭裡越陷越深，不能自拔。在擔任江西省人民政府副省長、省長助理、國務院宗教事務局副局長、國家稅務總局辦公室主任期間，先後收受他人財物90多次，收受賄賂達545。55萬元，另外還有161。77萬元巨額財產來路不明。最終自食惡果，成為新中國成立以來第一個被判死刑的省部級幹部。說到自己墮落的原因，他說：「看到人家下海了，手頭上有錢花，接觸了一些有錢人和做生意的老闆，看人家生活得很自在，出入高檔酒店，坐豪華汽車，喝洋酒，穿名牌，還帶著小姐，心裡就有幾分羨慕。可想想自己從政，身份不允許，條件也不具備，思想上先忍著。」所以，他才鐵下心要吃這塊「臭豆腐」。

  世俗生活的領域是人生存的第一場所。所有的人生狀態在這裡形成，人生的第一層意義也在這裡發生。世俗的境遇是任何人都難以擺脫的，因為這是完整的人生的一個關鍵性的環節。孔子是肯定人的私慾的。他說：「吾未見好德如好色者也」，「富與貴是人之所欲也……貧與賤是人之所惡也」。（《論語。里仁》）