4?一個洋菩薩

  在現實社會中，西晉高僧竺佛圖澄可以說是維摩詰的翻版。

  西域竺佛圖澄，本姓帛氏，以姓氏論，極有可能是龜茲人。九歲在烏萇國出家，清真務學，兩度到罽賓學法，西域人都稱他已經得道。晉懷帝永嘉四年（310）來到洛陽，時年已七十九歲。他能誦經數百萬言，善解文義，雖未讀中原儒史，而諸學士與他論辯疑滯，都不能難住他。他知見超群、學識淵博並熱忱講導，有天竺、康居名僧佛調、須菩提等不遠數萬里足涉流沙來從他受學。中國名德如釋道安、竺法雅等，也跋涉山川來聽他講說。《高僧傳》說佛圖澄門下受業追隨的常有數百，前後門徒幾及一萬，堪稱盛況空前，庶幾可以類比維摩。

  佛圖澄的學說雖闕諸典籍，但從他的弟子如釋道安、竺法汰等的理論造詣來推測佛圖澄的學問，一定是很高超的。尤其是釋道安，博學多才，通經明理。其所注佛經典雅淵富，妙盡深旨。其撰《綜理眾經目錄》一卷，後人稱為《道安錄》或《安錄》，這是中國第一部佛經目錄學的著作。《高僧傳》說，道安初到洛陽，入中寺遇佛圖澄，澄一見大加賞識，相語終日。僧眾見道安其貌不揚，疑惑不解。佛圖澄將道安收為學生，說：「此人遠識，非爾等可比。」後來，每當佛圖澄講經後，就安排道安復講。眾人紛紛提出責難，道安挫銳解紛，行有餘力，四座震驚，可見佛圖澄對道安慧眼相識，授以心傳。《魏書·釋老志》說，道安所證的經義和後來羅什譯出的經旨符合，因而使佛法大顯於中土。這也足以證明，佛圖澄是佛學的一代宗師。

  《維摩詰經》中說維摩神通廣大，能憑空向燈王佛遙借寶座，連諸佛菩薩都要受他的三昧力的調動。而《高僧傳》中敘述佛圖澄的神通事跡頗多，說他志弘大法，善誦神咒，能役使鬼神，徹見千里外事，又能預知吉凶，兼善醫術，起死回生，為人所崇拜。簡直是維摩轉世！

  維摩詰結交權臣后妃，參與宮廷政治，以處世間為出世間，「跂行喘息人物之土，則是菩薩佛國」。佛圖澄在這一方面更是出奇的相似。

  佛圖澄到了洛陽之後，本想在洛陽建立寺院，適值劉曜攻陷洛陽，地方擾亂，因而潛居草野。永嘉六年（312）二月石勒屯兵葛陂，準備南攻建業。這時佛圖澄因石勒大將郭黑略的關係，會見了一代梟雄石勒。

  

  石勒，字世龍，上黨武鄉（今屬山西）羯族人。石勒出身奴隸，深目高鼻，強悍健碩，視貴族如仇讎，開始以「十八騎」縱橫天下，曾一舉攻下鄴城，殺死了所有逃到鄴城的世家大族，使西晉貴族聞風膽寒。後為劉淵大將，率領十萬鐵騎，打敗了東海王司馬越率領的晉軍主力二十萬，司馬越憂憤而死。西晉又以大名士王衍為統帥，又被石勒騎兵擊潰，將晉軍團團圍住後，用箭射殺，被圍者無一倖免。襄陽王司馬范、任城王司馬濟以及太尉王衍等眾多王公大臣在被俘後全部遇害。晉朝將軍何倫、李惲聽說司馬越死了，就同司馬越的妃子裴氏以及世子司馬毗撤出洛陽，石勒又將他們全部追殺。這樣，西晉的軍事力量實際上全部喪於石勒之手。太興二年（319），石勒終於建立了後趙，控制了黃河流域大部分土地，基本統一了北方，咸和五年（330），石勒稱帝。因此，對於中原的士族來說，石勒是殺人不眨眼的魔王。

  然而，佛圖澄以一域外老僧，竟能遊走於鋼刀斧鑊之前，竟能相機弘法行善，將處世間變為出世間！

  世間凡事都有緣分，石勒雖以殺戮起家，一見佛圖澄即感覺投緣，且由投緣而禮敬之。這當然是咄咄怪事，但歷史演進並不排斥怪事。石勒稱帝後，對佛圖澄更加恭敬，有事必諮而後行。佛圖澄勸石勒少行殺戮，當時將被殺戮的人，十有八九經佛圖澄的勸解而獲免。俗語云「救人一命，勝造七級浮屠」，佛圖澄能在石勒的刀下救出許多生命，真是無量功德！

  咸和八年（333），石勒逝，子石弘繼位。不久，石勒從子石虎廢石弘，自稱天王，遷都於鄴。石虎生性荒淫殘忍，是一個有名的暴君。然而奇怪的是，石虎對佛圖澄卻奉若神明。石虎命令司空李農每日前往佛圖澄處問候起居，太子諸公每隔五日去拜見。佛圖澄平日穿綾錦，乘雕輦，過著富貴的生活。朝會的日子，只要佛圖澄來，太監叫一聲「大和尚到」，群臣都要起立，常侍以下幫忙抬轎，太子諸公扶著佛圖澄上殿。

  石虎的尚書張離、張良家富奉佛，各自修造了巍峨的寶塔。佛圖澄指斥他們貪吝積聚，早晚將會受到現實的罪罰，還祈求什麼福報。他對石虎說：「暴虐恣意，殺害非罪，雖復傾財事法，無解殃禍。」由此可知佛圖澄注重從厲行慈濟方面感化石虎。

  佛圖澄還充分利用這樣的大環境，在後趙推行佛教，所經州郡，建立佛寺計八百九十三所，較之唐代詩人杜牧慨嘆的「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」要多得多！建武十四年（348），佛圖澄卒於鄴宮寺，年一百一十七歲。

  從另一個角度看，佛圖澄也可以說是一個「政治和尚」，而且，以後這種和尚代不乏人。如南朝梁高僧寶志，又稱志公，《南史》說他常常被發徒跣，語默不倫，身披錦袍，飲食同於凡俗。每當他遊行街市時，錫杖上都懸掛剪刀一把、尺一支和麈尾扇一柄。本文前引李白《志公畫贊》描述的就是此公。如果要溯其根源，都可以從《維摩詰經》中找到答案，「入諸淫種，除其欲怒；入諸酒會，能立其志」，佛圖澄以及志公之流就是維摩經義活生生的體現。

  維摩詰，魏晉六朝士人痴狂效仿的精神領袖。