02 被古代厲害人物推崇的為人處世經典有哪些？

  萬曆四十八年（1620），浮沉官場數十年的官員洪應明決定隱退。

  在縱情山水的日子裡，他將一生所學及居官時思考、採擷的人生感悟編成了一本名叫《菜根譚》的書。

  此書看似是明朝人的心靈雞湯，實則遠不止如此。它融會貫通了儒、釋、道三家學說，沉穩而不失瀟灑，真誠而又豁達，令人內心寧靜，對浮躁的社會、焦慮的人，有著莫大的幫助。

  明朝的出版業相當發達，《菜根譚》剛出來的時候，還是很有影響力的。只是當時明朝已經走向了滅亡，戰火焚毀了大量的書籍，也使這樣一本奇作被人遺忘在了角落。

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  直至乾隆五十九年（1794），藏書甚多的遂初堂主人路過一座古剎，想從中尋找到一些值得再版的古書。在殘經敗卷中，他猛然看到了已經散亂的《菜根譚》。書的序可能是以前的書商寫的，文辭粗糙。可翻閱書本的內容後，他驚喜萬分，認定這就是他要找的「身心性命之學」，是一部足以改變許多人命運的作品！

  於是他趕忙把殘卷帶回書坊，重新校對，繕寫成帙，使《菜根譚》重返人間。《菜根譚》一時洛陽紙貴，不久後更成了人們極為推崇的處世經典。

  又過了幾十年的時間，《菜根譚》漂洋過海傳到了日本，被日本書商大量複印。明治維新時期，它成了日本商界人士最為追捧的必讀書。稻盛和夫曾說：「一本《菜根譚》，就足以大大改善個人與企業的命運。」《環球》雜誌則稱：「企業管理有關的書籍千千萬，可從根本上講，都抵不過一本《菜根譚》。」

  《菜根譚》乃是入世之人出世後寫下的著作，恬淡而不失熱烈，灑脫但絕不虛空，得到企業家們的追捧也是必然的。

  洪應明不過是明末南京一普通官員，卻有如此心得。以中國歷史之浩瀚程度，何以只出現了這樣一部經典呢？

  在中國歷史上，類似的經典還有很多。但是典籍往往百不存一，加上那些從一開始就名不見經傳的圖書，可能會千不存一、萬不存一，就連一度十分流行的圖書也是如此。

  《菜根譚》的作者洪應明，本身只留了一個名字，人們能知道他的一些情況，是因為當年與他有過密切交往的老師、朋友，在作品中偶爾提過他。其中就有個叫袁黃的，在自己的作品中提到過洪應明的另一本著作《仙佛奇蹤》，並給予了盛讚。

  袁黃也是明末官員，農業、水利、兵法、醫學、術數、曆法、儒學、道法、佛法，無所不通，各有相關著作。他也有賑災救人與抗倭援朝的事功，中年的時候，取號了凡，人稱了凡道人，所作《了凡四訓》，被稱作中國勸善第一書。

  明清的處世經典，擅長「發明內心」，探索「良知」的學問，給人不少益處。與《菜根譚》同類型的，還有明末陳繼儒的《小窗幽記》，清朝王永彬的《圍爐夜話》。

  宋朝以來，引導常人居家處世的書籍也有不少。袁采的《袁氏世范》，對人們如何治理家庭，如何處理自身的問題做出了詳盡的指導。其中有個《處己》篇，教人立身、處世、言行、交遊，以及在無常的世事中，人到底應當如何應對。《治家》篇則涉及與人交易、借人錢財的準則與手段。

  明代亦有《溫氏母訓》，是學者溫璜記錄母親教子的語錄。除卻一些具有時代局限性的話，如男女大防、女人不能多識字外，尚有許多非常經典的告誡，如「愚人勿說乖話，薄福人勿說滿話，職業人勿說閒話」「兒子是天生的，不是打成的」等。

  而最為經典的家訓書，當數《朱子家訓》與《顏氏家訓》了。

  《朱子家訓》的作者並非朱熹，而是朱柏廬，他生活於明末清初，其家訓的多數段落，成了廣為人知的處世格言。如「一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱」「見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚」「輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想」「凡事當留餘地，得意不宜再往」，等等。

  唯有經歷歲月的洗禮，才能知道其中精妙。

  《顏氏家訓》成書於南北朝時期，是著名教育家顏之推的著作，乃是家訓之祖，也是隋唐至宋元時期最著名的處世圖書。它的體例很是特別，用一個個故事或課本上的語錄引發，來講述或淺或深的道理，至今還有很好的指導作用。

  顏之推是顏回的後裔，他家教有方，子孫個個都成了才。顏思魯、顏師古、顏勤禮等，皆是鴻儒。五世孫則有顏真卿、顏杲卿等歷史名臣，家訓的傳承必然起到了相當大的作用。

  漢代以來的大家，多數是讀《大學》來悟道的。不管是各類家訓還是達人所著，根源都在這裡。《大學》乃是《禮記》中的一個篇章，因為十分經典，故而被人擇出來單獨流傳。雖然字數不多，但足以成為古人啟迪心靈的根本。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，便是從中而來的。它認為做事情要從「誠意」開始。

  所謂誠意，首先是絕對不能自欺欺人。好好色，惡惡臭，都是誠意。這種誠意不是說要讓喜怒形於顏色，而是要做到認知與行動高度統一。一個人不可能極端厭惡惡臭還挨近惡臭，除非他是個逐臭之夫。當一個人的處世哲學與行為出現矛盾，那麼就證明他並不真的有所信仰。

  先秦百家中，也有許多經典的處世著作。商鞅與韓非子等法家作品洞察人心，又給出了治理的手段。老子的《道德經》飄逸灑脫清靜無為，孔子的《論語》則講究入世。更早以前，人們的行為與舉止多由《易》來指導。《易》為大道之源，不過言辭太過簡約，讀起來比較費力，需要與長久的實踐相結合。

  如今，人們遇到的問題一點也不比古人少，雖有相應的禮節與準則，卻依然缺乏有效的指引。人們經歷一番痛苦，有所感悟，有了幾條人生經驗，殊不知這樣的感悟古人早寫過，也給出了處理的方法。

  書中所得的處世方法，當然不如切身體驗教訓深刻。但人的一生其實是很寶貴的，應當把寶貴的時間用來做更多有意義的事，有些不必要去走的彎路，是沒必要去走的。因此，花一點工夫，閱讀經典的處世作品，就很有必要了。