19 「做老實人」是不是多數古人的人生哲學？

  明代著名的抗倭將領戚繼光，在《紀效新書》中詳細論述了兵源的重要性。

  選兵，第一等可用之人是「鄉野老實之人」。這種人長得黑大粗壯，吃苦耐勞；手、面、皮、肉都很結實，一眼就能看出是土裡生，土裡長的；訓練之後，作用極大，效率很高。

  

  而第一等不可用之人則是「城市油滑之人」。看面目，光亮潔白；看外形，宛若優伶。這種人不管性情如何，都很惜命，意見又很多，很難培養成一名戰士。

  另有一種奸猾巧詐之人，總是神色不定，見了官吏也一副藐視的樣子。倘使選用這種人，就會成為部隊的攪屎棍子，軍隊就會喪失戰鬥力。

  老實人，其實就是本分人。他們通常有固定的職業，以農業和手工業為主，有時候做點小買賣，家裡的錢不多，要省吃儉用地生活。雖然他們心地不一定很善良，但一定任勞任怨，且不想滋事。然而，這樣的老實人，正是惡人欺侮的對象。

  老實人的老實之處，主要在於不知道應當反抗以及不知道如何反抗。在他們的眼裡，官府是值得敬畏的，麻煩是要避免的，多一事真的不如少一事。他們不願和別人產生糾紛，出了事也不去打官司。

  老實本自天性，所謂「龍生九子，各有不同」，贔屓負重前行，睚眥有仇必報，人人喜歡贔屓，贔屓卻成不了睚眥。數以萬萬計的百姓，本該有各種各樣的個性，可在古時，無論有何種秉性，絕大多數都被貼上「老實」的標籤。

  這是有深刻的歷史原因的。

  古代統治者對人們三觀的塑造非常上心，不僅以「忠孝」諭人，還會在實質上塑造「人人都是老實人」的局面。

  明朝的文人是不老實的，明朝有言官制度，文人可以對朝政口誅筆伐，並一度將這種風氣帶到了清初。江南文人普遍對新朝不滿，他們吟詩作對，陰陽怪氣，有的甚至認為腦袋掉了碗口大一個疤。他們總結起清軍入關後的暴行印刷出版，有的則私修明史，不用清朝的年號。

  而在清廷看來，明亡最為重要的教訓，就是這幫文人口無遮攔干預朝政，時而聚訟影響決策。「哭廟案」「浙江抗糧案」，就是清政府為了整治江南文人而生造出來的。

  這些案情是實打實地冤枉好人，比如浙江抗糧案，事實上沒有任何一個人抗糧。糧差明明徵收過一遍白榜銀稅，結果糧差私吞稅款，沒交公，後來衙門又派人去收稅，被徵稅的人家不願意給，就被拉去衙門打死了。諸生去官府抗議被抓，由此牽扯無辜，釀成了抗糧巨案。更冤的是有人從始至終都沒有在這件事中露過面，也沒說過一句話，卻一併被抓，或被殺頭，或被流放。這其實就是針對「悖逆之民」的整治，和這幫聚眾鬧事的人沾上一點邊的人，都會被判刑，往後誰還敢生事呢？

  歷經100多年的清洗，終於洗出了一群順民。清朝的老師勸誡學生時，就有強調過千萬不要參與任何「聚訟」的條文。有什麼冤情，被冤枉的人或至親好友可以上訴，卻不能和其他人聚在一起討說法。官場也有教誨：多磕頭，少說話。

  清人的「老實」，是被「殺」出來的。

  朝廷即便對文人如此，對普通的民眾，單純的告誡與威懾卻是沒有用的。鄉間侵凌暴虐的事件時有發生，人們經常因為這樣的不公而發起訴訟。此時官府的主要任務並不是審判，而是「止訟」。

  止訟的辦法簡單粗暴，就是讓衙門成為普通人不敢進的地方。止訟首先應用於近親相告，雙方如果沾親帶故，不管是誰來告狀，都要先罰站。有一種叫站籠的刑具，是木製的高籠，三面是木柵，一面是木門，門上有鎖。頂上有一個木枷，把人的頭扣住，讓人半懸在籠子裡。腳底下夠不著地，就墊幾塊磚，但並不墊得正好，讓人必須踮著腳站。稍微鬆勁，脖子就會卡在枷上。被囚的人只好大拇指用力，努力支撐，時間一長，就會把腳趾累斷。一般只需要兩三天，被囚的人就會被累死。

  毓賢擔任曹州知府的時候，立了12套站籠，抓到人後，不管你是賊人還是良民，先往站籠里放，弄死了不少人。如果說毓賢是為了抓盜賊才會牽涉無辜，那麼其他官員則純粹是為了達成止訟指標濫殺無辜。

  遇到親朋狀告親朋的，官員會先弄一套枷鎖，讓人手拉手站在衙門口，直至他們同意撤訴。陌生人之間的控告也是如此，不僅官員把人亂打一氣，官差更是索求無度。很多時候，一旦接手個案子，小吏便因公徇私，「入門索酒飯，出門索銀錢，略不稱意，橫肆詬罵，一言牴觸，蜚語誣賴。」

  官吏對訴訟者百般凌辱，訴訟者稍表現出不快，他們就會造謠誣賴，構陷事主。人家本來就是因為遭遇了不公才上訴的，結果弄得傾家蕩產，遍體鱗傷。這樣的環境，促使百姓達成一個共識：不能沾惹衙門。基層就這樣失控了。

  取而代之的，是處理私案的鄉紳、耆老、族長等。這些鄉紳、耆老、族長，與官府有著密切的關係，卻又相對獨立，擁有一定的裁判權和執法權，俗謂之「老大人」。

  老大人有時是公正的，但很多時候不可避免地做出不公的判決。他們有自己的利益需求，故而在實質問題上相互抱團，製造老實人，並犧牲老實人，來謀求自身的利益，換取一時的太平。

  老實人對人有益而無害，忍氣吞聲，不惹是生非，官府很喜歡，老大人也很喜歡，普通人同樣喜歡。不過，人們出於樸素的正義感，多多少少都會幫老實人說話，一些正直的縣官、老大人，也會刻意偏向老實人。但一旦涉及他們自身實質性的利益，也總免不了忽略老實人的利益，重視凶頑者的訴求，達到相安無事的目的。

  老實人的聲譽很好，那些狡猾的兇險之徒，不僅不放過他們的錢財，就連這樣的美譽也不放過。

  《里乘》里講了這樣一個故事。皖城（今潛山）懷寧縣有個孀居的寡婦，兒子剛剛成年，為人非常老實。他為某個官員當僕從，做事勤勤懇懇的，深受主人的喜愛。

  同治七年（1868）三月十八日凌晨，他起床為主人煮茶，一個暴雷白花花地閃向院子，直接將他劈死了，死的時候人正跪在地上。

  那寡婦聞訊趕來，抱著兒子的屍體號啕大哭：「我兒是好人啊！老天爺你為什麼不長眼？」結果話剛說出口就天雷滾滾。眾人忙勸她別忙著罵老天爺了，先收屍吧。她一住口，果然就沒雷了。

  《里乘》是模仿《聊齋志異》的志怪小說集，雖有小說的成分，可也反映了一部分社會現實。古時的人們普遍認為老天爺的天雷是不會劈死老實人的。人之所以被雷劈，還是因為不老實。後來有人指出，寡婦的兒子確實很不老實，只是對外裝老實。他手腳不乾淨，曾坑了不少人，還害死過人。

  據說有一回，他偷了賣陶器的小販五百文錢。賣陶器的小販很辛苦，就是捏土作業，憑藉手藝勉強混口飯吃，好不容易攢下這點錢，全被他偷了。小夫妻「無以營生」，為此吵了很久，最終雙雙上吊自殺。時隔一年，就有了這小子被天打雷劈的事故。

  古人迷信地認為雷只劈壞人，卻又說「雷慣擊老實人」。意思是許多老實人其實並沒有表面上那麼老實，他們不發誓還好，一發誓就電閃雷鳴。這樣的因果報應說，顯然是出於人們對偽裝成老實人的惡人深深的恨意。

  中國古代是熟人社會，祖祖孫孫同居一處。長久的交往，讓人能輕易識別村民的人品。「群眾的眼睛是雪亮的」，應用在熟人社會是對的。在當時，人們非常重視口碑，那些假裝厚道的人總會露餡，所以口碑是很差的。

  朝廷也有矛盾，在統治者看來，老實人是可以犧牲的，但也必須加以保護，這樣才能讓人們爭做老實人。所以朝廷自然也要出台法律懲治奸惡，在定案時強調某人「老實本分」，一旦這樣說，就傾向於判定此人無罪。而對於無權無勢的凶頑之徒，就沒有那樣的好臉色。

  現如今的生人社會中，很難有誰能為別人做出信譽擔保。於是，建立完善的信譽體系就是必需的了。