05 孔子為什麼說「老而不死是為賊」？

  所謂「仁者愛人，義者尊老」，人們尊敬老人，是因為老人閱歷豐富而身體日衰。閱歷豐富，則在對人性的見識上有許多可取之處。身體衰弱，則總有需要幫助的時候。與此同時，人們希望自家的長輩在外能得到別人的尊重與幫助，便因此以己推人，去尊重、幫助社會上的其他老人。

  然而，有一句對老人很不客氣的話，叫「老而不死是為賊」，是用來罵那些年老而無德的人的。但是，也有一些人拿它來攻擊整個老年群體。陸士諤《新水滸》中，時遷說：「豈不聽見孔夫子說，老而不死是為賊，那壽長的人都是賊子。」就直接把所有長壽之人說成賊了。

  「老而不死是為賊」是孔子的話，但這句話其實是有背景的。

  事情的起因，是孔子去探望自己的老相識原壤。當時原壤的娘死了，孔子去弔唁。與弟子來到原壤家，看到的景象卻讓他大吃一驚。只見原壤的屋裡、院子裡，亂七八糟，臭氣熏天，說是狗窩都侮辱了狗。

  原壤本人也是一副頹廢的樣子，孔子在外頭沒看見他，因為他躲在屋裡。客人來了，沒見孝子迎賓，還以為孝子因悲傷過度暈了過去。但其實原壤倚在屋裡的牆上，蹺著個二郎腿一動沒動。

  孔子非常生氣，還是忍著怒火問：「棺槨呢？」原來自打進門就沒看見棺材，也不知道他這個喪是怎麼發的。

  只見原壤隨手指了指擱在一邊的棺槨，人們這才發現原來那落滿灰塵的板子就是棺材，剛才愣是沒看出來。於是，孔子就和弟子一起把棺材擦了一遍。擦完以後，棺材很亮，原壤就高興了。他突然站起來，走到棺材旁說：「好久沒唱一首悲傷的歌了！（久矣予之不託於音也）」沒等孔子和學生們反應過來，他就拍著棺材扯著破鑼嗓子唱：「狸貓的腦袋上有花斑，而我牽著你的手好柔軟！（狸首之斑然，執女手之卷然）」

  這大概是一首情歌。

  不唱不要緊，一唱就真把孔子給氣壞了。但孔子還是決定不與他一般見識，裝作沒聽見走開了。這時，孔子的弟子受不了了，問道：「老師，您能和他絕交嗎？」孔子說，還是別了，親人終究是親人，故友終究是故友。

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  罵原壤「老而不死是為賊」，就發生在孔子進門以後，原壤唱歌以前。當時的孔子非常生氣，於是罵他：「年輕的時候你不孝順，不友愛，長大了一事無成。老不死的，你可真是個害人精！（幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊！）」他還氣得拿拐杖敲原壤的小腿。

  原壤原本也是個大好青年，當年同孔子的關係很好。但是他陷入了虛無主義的泥淖，整個人都很頹廢，無論是家庭還是自己的生活都不去經營，一副滿不在乎的樣子。親朋之間的關係也不維繫，總覺得什麼都沒意思。以前的朋友見他那樣，都離他而去。這不他母親死了，親朋都沒來弔喪的，只有孔子帶著學生來了。

  孔子知道他後來差勁，卻沒有和他絕交。再次見面，孔子就把話說得很重，氣的就是他活了這麼一大把年紀，還做坑人鬼。我們無法確知原壤到底是怎麼坑人的，但親朋確實嫌他坑人而紛紛遠離。母親死後，他連棺材都懶得擦一下，也不知道人死了多久才通知到孔子，結果還得等孔子師徒來幫忙收拾。

  原壤是自在的，可自在只是自己的。在孔子看來，這是不仁、不孝、不友、不悌的體現，是在給別人添堵。這種人年輕時還好，老了又能怎麼辦呢？還能怎麼辦，誰關心他他就繼續跟著誰唄。

  故而孔子罵他「老而不死是為賊」。這句話實質上是老友之間的辛辣的諷刺和鞭策，就好比你的一個朋友太不像話了，你便教訓道：「你天天不干正事，上課不學習，罵人家學習好的都是書呆子。你有別的特長也行啊，什麼都沒有！一天到晚吃了睡，睡了吃，醒了就知道玩手機，還瞧不起別人，男女老少都不愛搭理你，活著有什麼意思？」

  後來你出名了，經常有人引用你的語錄，逢人便講：「活著有什麼意思？」還說這是你說的，你說你有多冤枉？

  不過，話說出去，成了語錄，解釋權就不在說話者那邊了。後世的一些人，便老拿「老而不死是為賊」去罵老人，對於真正的老年賊子，就更不客氣了。

  古人講「父慈子孝，兄友弟恭」。父親慈祥了，兒子才會孝順，兄長友愛了，弟弟才會恭敬。老年人如不慈，對家裡無德，是不配贏得「孝順」的。人們早已把孝當成法律去遵守，老而不慈，就更讓人鄙夷了。

  中國曆朝歷代都提倡孝道，孝是與「忠君」並列的。在皇帝垂範為臣民榜樣的時代，百姓孝順尊長，就如同臣子服從君父，這有利於統治的穩定。為此，《周禮》有「不孝之刑」，漢代《孝經》說「五刑之屬三千，而罪莫大於不孝」。

  統治者為「孝」出台了法律，「孝」也就成了有法律依據的固定的倫理，造成了權利和義務的不對等。即便君父不慈，臣子也要盡忠、盡孝，否則君父就可以降罪於臣子。

  明代葛天民的《明鏡公案》中有一樁依據真實案例改編的案子，其中有言：「母欲治子，如俯地拾芥。但告他不孝，令官府打死他。」意思是在古代，一位母親想修理自己兒子，只要告他不孝就可以了，官府真的能把兒子打死。當時的長官李太府提醒狀告兒子的洛氏：「母告子死，無有不死。」

  回看這個案子，原來是一個名叫樊見的少年，見寡母洛氏與道士萬允正私通，就不許萬允正登門。母親去道觀的時候他也跟著，生怕他們約會。現代離婚或夫死再嫁是天經地義的，在古代卻不是這樣。古人以守寡為德，少年樊見的行為，就是這種思想作祟。但樊見的做法是符合古人道德操守的，沒想到這卻惹惱了洛氏和萬允正。

  他們見面的機會很少，因此非常氣惱。在萬允正的建議下，洛氏便去官府狀告兒子，好讓官府把兒子打死。此事經李太府細心審查，才沒釀成冤案。如果是不耐煩的糊塗縣官，真的會把人打死了結。

  現成的例子就有一個。《刑案匯覽三編》記載，道光二年（1822），一個名叫江泳青的青年因忤逆父親被判死刑。

  起因是他的父親江玉鐀外出飲酒，喝得酩酊大醉，走到家門口，亂罵一氣。到屋裡又喊餓，讓媳婦曾氏給他煮飯。恰逢曾氏外出，沒人應聲，於是他又開始破口大罵。

  這時候江泳青從外面回來，見父親又喝那麼多，很生氣，勸他歇歇再說。江玉鐀一聽就不樂意了，開始怒罵兒子。江泳青說父親，家裡那點錢你全拿出去喝酒，不如多買幾個饃饃吃，也不至於忍飢挨餓！

  江玉鐀被兒子忤逆了，暴怒起來，大罵兒子不孝，摸起一根棍子（鋤柄）就打。江泳青抱頭鼠竄，江玉鐀則在後面追趕，結果一個不小心被絆倒，腦袋恰好磕在了石頭上，左側額角被磕壞，兒子立即折返把他搬到床上，躺了四天，死了。

  這種非正常死亡的案子，官府都會過問。經過審理，縣官按照「子不孝致父自盡」處置，說是因為兒子不孝順導致父親自殺。如果真是這樣，應該判「斬決」，直接砍頭。

  但這個案子明顯就不該如此，因此審案的官員又酌情判了個「絞候」。江泳青「忤逆」父親，導致父親生氣，才有了磕死的後果。兒子還是得死，只不過要等到秋後或朝審後再執行。好在朝里有明白人，部里覆核的時候，大臣們發現江玉鐀之死根本怨不著江泳青，於是「另行審擬，以昭慎重」。

  總之，從這樣可怕的例子足以見得，如江泳青確實「忤逆」了他的父親，勸他少喝酒省點錢買乾糧，導致江玉鐀想不開上了吊，那麼江泳青是一定會被砍頭。這在現在簡直難以想像。

  在我小時候，我總聽老人們說以前（特指民國及以前）的人再壞也都很孝順。這並非虛言，正是法律長期的偏向，使民間形成了「不孝死罪」的觀念，確實再渾的人也不敢拿父母怎麼樣。反過來，如果父母因小事去告兒女，則輿論反而不偏向父母。因為一旦這麼幹，兒女就會死，導致了一些兒女欺善怕惡的風氣。

  孝敬的觀念，因為法律加持而影響深遠。古時的官員，總拿「天下無不是底（的）父母」替皇帝的錯誤開脫，也經常藉此委婉表達對皇帝的不滿。

  除去法律與制度規定，多數情況下，父母對於兒女的愛是真誠的。

  中國很早就有養老院以及養老制度，「凡三王養老，皆引年」，夏、殷、周，三朝天子舉辦老人宴，都要根據戶籍核查老人的年齡，還規定家中有老人可依法免除部分徭役。因此才有「家有一老，如有一寶」的觀念。

  但在現實中，尤其是所謂「禮崩樂壞」的時代，多數百姓根本沒有養老保障，全靠兒子孝順（女兒通常外嫁，因此無法近前侍奉）。人到了一定年紀，干不動活，又因為戶籍限制，沒有退休金，創造不了價值，被一些人視為累贅。在這樣的嫌棄、擠對下，老人會產生嚴重的自卑感。他們或是看見了孝順孩子拼命幹活，而覺得自己只是個累贅，產生負罪感，有了「壽有何罪？老而不死是為賊！」的感慨。或是在遭遇事情時，行為變得扭曲。譬如自己不小心跌倒，就拼命抓住無辜的路人，一口咬定是被人家撞的，以免再度增加兒女的負擔，再度驗證自己的無用。如此不僅不怪自己不小心，還能為家裡多帶來些錢，有了用，就能活得下去了。這樣扭曲的價值觀，長期存在於毫無保障的老人群體中。

  近幾十年，宗族社會全面瓦解，老齡化社會逐漸形成。原子化的人們，更多地要依靠政策抵禦風險。養老體制的完善，有助於解決現代社會的新問題。

  而提倡「孝道」，是制度保障不可及之時，最為穩健的養老方式。現代社會，對老人來說，更需要的已經不是金錢、食糧的支持，而是精神上的陪伴與心靈的慰藉。他們曾年輕，我們也將老去，尊重他們，也就是尊重我們的未來。