04 真實的俠客是什麼樣的？為什麼甘願為知己而死？

  歷史上的俠客，與武俠小說里的俠客大有不同。但其甘願為知己赴死的義氣，慷慨激昂的性格，卻是非常相似的。

  他們有的是王孫公子豢養的身懷絕技而又知恩圖報的門客；有的則是在社會上流浪的「亡命之徒」，犯了事後，在逃亡過程中與人傾心結交，受到邀約，孤身犯險，刺殺目標。

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  俠客多出自「屠狗之輩」，而屠狗之輩，又多是「亡命之徒」。

  春秋時的刺客聶政，在老家殺了人，為了躲避仇家的追殺，帶著全家人躲到了外地，以屠狗為業。荊軻的好友高漸離，原是貴族的公子，精通樂器，因為犯法逃亡，在外地屠狗為生。

  不要以為「仗義每多屠狗輩」的意思，是屠戶大多行俠仗義，事實上《水滸傳》中的鄭屠、《儒林外史》中的胡屠，也是屠戶，形象都不好。他們之所以不一樣，是因為這個邏輯關係是反著來的。

  俠客多屠戶的原因，是這些人多是殺過人的亡命之徒，本應領受死罪，匆忙間拖家帶口逃亡外地，只能混跡於底層社會，且選址一定在人員複雜的街區。在底層行業中，屠戶的地位是很低的。他們每天都在殺生。而屠戶中，又以屠狗最為可恥，最受人鄙視。

  古人認可狗是人類忠誠的護衛，卻也並不反對食用狗肉，一如貴族們最愛吃的也是農民最珍愛的牛。但狗屠們所宰的狗，來源是不明的，多半是「雞鳴狗盜之徒」偷竊而來的。有些狗屠本身就參與這種行動，畢竟殺豬、宰羊是需要成本的，賣狗肉卻不需要。因為不需要很多成本，自然成了亡命之徒鍾愛的職業。

  屠狗的輿論壓力很大，普通人不願從事，可亡命之徒不在乎。他們已經殺過人了，別人看他們的眼光已經不一樣了，再殺幾條狗也無所謂。因此，狗屠多是些兇悍絕倫之人，如聶政、高漸離、樊噲，都完美地勾勒出了狗屠的畫像。

  狗屠聶政武藝超群，可以以一敵百。他在韓國殺了人，跑到齊國避難。而當時禮崩樂壞，國與國之間的引渡條例基本作廢，互不管轄，他得以在齊國的鬧市安居。韓國貴族嚴仲子被韓國國相俠累追殺，逃難到齊國，聽說聶政的名聲後，請他為自己復仇。嚴仲子所看重的，正是聶政以一當百的勇力以及光明磊落的脾氣。可是，聶政還有個完全不同於其他刺客的缺陷——有家庭。

  在真實的歷史中，俠客必須具備「光棍」這一特性。他們捨命在外，不能有家，一旦有家，就會變得貪生怕死。雖然不是為自己貪生，為自己怕死，但總歸有礙行動。

  聶政有老母親，還有個關係非常好的姐姐，一家人其樂融融。嚴仲子知道此仇若想得報，非聶政不可，於是帶著禮物，不斷向他示好。聶政每次都拒絕他，不過，嚴仲子還是找到了他的軟肋——孝順母親。

  嚴仲子故意等聶母過壽的時候送上驚喜大禮，雖然最終他們還是沒收，但這讓聶母非常高興，也把聶政感動壞了。從那以後，聶政便將自己的生命許了出去。

  聶母死後，聶政主動找到嚴仲子，要為他報仇。他前往韓國，孤身犯險，沖入重圍，竟在相府將俠累殺死，還殺掉了幾十名趕來抓人的護衛。等他力氣用盡，便將自己的臉皮割了下來，挖掉了自己的眼睛，刺透自己的肚子，將腸胃挑了出來。他就是這樣來保護姐姐使她不受牽連的。

  但聶政的姐姐也是豪邁之人，聽說韓國國相被殺的事後，立即知道是弟弟乾的。於是也跑去韓國，跪在弟弟屍體旁邊哭了許久，最終高呼三聲「天啊」，然後死在了弟弟的身邊。姐弟倆的事跡驚動了天下，引得人們爭相傳頌。

  在現實中，人人期待結識俠客，卻並不願意成為別人的死士。

  先秦時期，俠義會被別人利用，哪怕自己掏心掏肺，一往無前，也往往成為某些人拱向前去的卒子。聶政姐弟的悲情，恰恰印證了這一點。

  東漢洛陽的刺客聯盟「會任之家」，會集了大批流民俠客，實際上就是我們所說的「職業殺手」。俠客們平時的任務，是接受會任之家的委派去殺人，每回行動，會得到數額不等的獎金。會任之家，黑白通吃，相當於現在的勞務中介。他們收錢辦事，執行嚴格的保密條例。達官貴人有什麼仇，只要拿著錢找到他們，他們都可以幫忙。他們往往是收取客戶十萬錢，只給刺客幾千，刺客就會搶單去做。刺客，即死士在聯盟下做事，就要遵守相應的章程，拼命殺死上級要求殺死的人物，完不成任務，是拿不到錢的。

  當時洛陽遍地殺手，結果就是一到下午下班的時候，滿大街都是哀哭和慘叫。每回敲鼓的警報響起，受驚亂跑的人就會把情況搞得更糟，以至於「死傷橫道」。刺客們故意挑這個時候下手，就是為了事後好趁天黑隱匿自己。人們就算把鼓敲壞，該抓不到的刺客還是抓不到。

  聯盟一邊向客戶收取高價，一邊儘量地壓縮支出。他們雇用大量未成年人執行殺手任務，這正是市井中那些崇拜俠客而生起模仿之心的「任俠兒」，是刺客中最便宜的一種。

  任俠兒都是些十幾歲的少年，由於沒什麼教養，又崇尚聯盟里素有威名的「大俠」，便心甘情願地成為這些「大俠」的小弟，有時候是小弟的小弟。他們在成年「俠客」的指揮下做事，收錢極少，有的甚至不收錢，只以忠義激勵，他們就能義無反顧地做事。

  任俠兒具體的分工，一般由抽籤決定。因為他們平時喜歡拿彈弓打路人玩樂，所以抽籤就用彈弓的彈丸。抽到紅色彈丸的殺武吏，抽到黑色彈丸的殺文官，抽到白色彈丸的負責辦喪事。一個個願賭服輸，絕無怨言。任俠兒就這樣變成了得利者的替死鬼。

  不過，大家也不必對歷史上的「俠客」大失所望。現實中，還是有不少為國為民的「俠之大者」。

  大俠崇尚道義，根本不會為權貴去殺無辜之人，也不會依據自己的喜好和親疏關係去彈壓、震懾弱小。他們明辨是非，熱衷於靠武力主持正義，保護弱小者不被欺侮，以刀刃相加的手段，去對抗貪贓枉法的惡徒、貪官。他們有時候甚至為了心中的正義對抗朝廷和官府。

  從古至今，俠義精神代代相傳。

  明末清初的大俠裘信甫，為莊氏明史案的受害者申冤奔走，挽救了錢塘陸氏、仁和范氏、海寧查氏三族，使他們倖免於難。

  清末大俠王正誼，也就是聞名天下的大刀王五，原是個走鏢的，卻有滿腔的熱血，曾護送不阿附權貴因言獲罪而被貶張家口的御史安維峻。他又與戊戌六君子之一的譚嗣同以兄弟相稱，為譚嗣同傳授劍術。梁啓超非常佩服他們，說他們「以道義相期許」。戊戌變法後，王正誼盡力護衛譚嗣同的安危。在譚嗣同被捕後，他傾盡全力營救。但譚嗣同已經決心赴義，拒絕了王五的好意，這使王五悲痛欲絕。譚嗣同被殺後，因為牽涉甚大，沒人敢去收屍，「俠客（王五）伏屍大哭，滌其血殮之」。

  正是因為俠客們仗義疏財、不求回報、為國為民的壯烈情懷，引發了人們的敬仰之情。明清以來，市面上出現了大量的俠義小說，如《三俠五義》《小五義》《施公案》等。

  小說中，俠客剷除惡霸，扶助弱小，匡扶正義，保護賢官，抱打不平。「俠義之書一續出，人必爭先快睹」，一時間洛陽紙貴。凡聽書、看書之人，無不生俠義之心。男女老幼，都知道這些感人肺腑的俠義故事，為小說中的情節拍手稱快。於是，在大是大非面前，人們形成了捨生取義、殺身成仁的是非觀。每當國難當頭，英雄兒女前仆後繼，赴湯蹈火，在所不辭，正是俠義思想的印記。

  革命先輩拋頭顱，灑熱血，捨身換來了後世的和平歲月。他們不為貴族報私仇，把人民當成知己，將百姓視為至親，以勞苦大眾的痛癢為切身的痛癢，為了人民的幸福殫精竭慮，守護大眾的利益，保護百姓的周全。

  他們是真正的俠之大者。