9.4 秦神話：從「櫟陽雨金」到「獵得黑龍」
2024-10-02 07:34:08
作者： 田兆元
秦國神話初無自己的系統，後接受了一些華夏神話的成分。隨著秦國勢力的增長，秦開始建立自己的神系去排擠壓迫華夏神話和楚神話。神話是秦統一的武器，故功利性極強。
秦遠祖的神話是秦人的根本神話，後經歷史化，神話色彩依然很重，圖騰崇拜的特徵尚保留著。《史記·秦本紀》：
秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女修。女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業。大業取少典之子，曰女華。女華生大費，與禹平水土。……佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳。
帝顓頊是後代加上去的，春秋戰國時秦人未祀顓頊，說明秦人未認他為遠祖。但這段記載卻表明了秦為東方夷人之後的事實，秦拜玄鳥，對東夷之祖飽有深情。這是秦神話的基礎。
秦祖多有成為神話人物者，如蜚廉，為風伯，《楚辭》有「後蜚廉使奔屬」句，知秦楚神話有互相影響處。造父也為駕車之神，傳他為繆王御，一日千里救亂。造父一支後為趙氏。
秦人如同楚人，不承認黃帝一尊的地位，但他們不像楚人那樣寬容，他們偏重於自己的主神。他們的上帝是少皞白帝。《史記·封禪書》：
秦襄公既侯，居西陲，自以為主少皞之神，作西畤，祠白帝。
原來的秦國似乎沒有一尊的上帝，只是他們跟中原各國發生關係後才自立出白帝來。《史記·秦本紀》說：「襄公於是始國，與諸侯通使聘享之禮，乃用駵駒、黃牛、羝羊各三，祠上帝西畤。」只是在「與諸侯通使聘享之禮」後才祠上帝，可知還是華夏文化禮制的影響所致。
秦人把自己定位於少皞之後，便把主要精力用在白帝的祭祀上。至秦文公時，又作鄜畤，祭白帝。《史記·封禪書》：
秦文公東獵汧渭之間，卜居之而吉。文公楚黃蛇自天下屬地，其口止於鄜衍。文公問史敦，敦曰：「此上帝之徵，君其祠之。」於是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。
然秦所居之地為華夏故土，那裡曾留下過祭祀黃帝的遺蹟，如雍旁之吳陽武畤，雍東之好畤，皆廢無祠。在秦勢力尚弱之時，他們的白帝也不可能獨尊。所以，多神崇拜在一個相當長的時間是秦人的唯一選擇。自秦德公卜居雍，雍之諸祠得興。宜公作密畤於渭南，祭青帝。青帝為東方之帝太皞，為東夷之祖，秦祀青帝，為對遠祖的懷念。他們的心中似乎永遠留戀著東方的故土，秦統一後，主要神靈都在東方，禮齊地八神，對南方之神不敬，其原因就在於此。
隨著秦的強大，上帝開始發揮其政治功能。秦繆公時，便開始托上帝之名行征伐之事。「秦繆公立，病臥五日不寤；寤，乃言夢見上帝，上帝命繆公平晉亂。」[24]白帝在發號施令去干涉華夏事務。
秦靈公時，作吳陽上畤，祭黃帝；作下畤，祭炎帝。秦人祭華夏族的神，說明秦已廣泛接受了華夏文化的影響。在秦人將華夏之神與白帝並祀時，已經在謀劃取而代之的事業了。秦祀炎黃，是為了籠絡華夏舊民，同時爭奪正統席位。
秦獻公時，周太史儋見秦王說：「秦始與周合，合而離，五百歲當複合，合十七年而霸王出焉。」[25]這是個讖語般的預言，也是個政治神話，意指秦將滅周。秦獻公當然心領神會，於是創造了「櫟陽雨金」的神話，並宣稱得金瑞，作畦畤於櫟陽祀白帝。此時五行學說已廣被天下，西方為金正，帝為白帝，秦人接受了這一觀念，利用廣泛流傳的學說建立起自己的神話系統來。隨著秦人的國力日益強大，白帝的勢力也同步增長。
跟楚人一樣，秦人不承認齊魯人的五帝系統。《山海經》里只有四方之神，三帝；秦人也只有四帝，即白帝、青帝、黃帝、炎帝。秦人未祀五帝，故《史記·封禪書》有如此記載：
二年，東擊項籍而還入關，問：「故秦時上帝祠何帝也？」對曰：「四帝，有白、青、黃、赤帝之祠。」高祖曰：「吾聞天有五帝，而有四，何也？」莫知其說。
秦人不祀五帝，於此可得證明。今傳五帝有一說為少皞、顓頊、高辛、唐堯、虞舜，與司馬遷等所傳唯黃帝被少皞取代，是否後來秦人所為，不得而知。
秦人不承認華夏五帝的歷史世系，因為華夏族的五帝說幾乎沒有少皞的地位。從《竹書紀年》看，少皞未居帝位。《史記·五帝本紀》則說：「帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善而弟放勛立，是為帝堯。」承認這個世系則意味著秦人的祖先無能，秦人不以為然是理所當然的。秦人製造神話是不顧既有傳統的，他們必須選擇對自己有用的東西，或者創造有利於秦王朝發展的神話，因而極重功利。秦人聽說西方屬金、主白帝的一套五行學說，立刻祀白帝，並製造櫟陽雨金的事件以征服人心。然而，等到秦統一，他們聽到了五德終始說，便毅然棄白帝，崇水德。《史記·封禪書》：
秦始皇既並天下而帝，或曰：「黃帝得土德，黃龍地蚓見。夏得木德，青龍止於郊，草木暢茂。殷得金德，銀自山溢。周得火德，有赤鳥之符。今秦變周，水德之時。昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之端。」於是秦更命河曰「德水」，以冬十月為首，色上黑，度以六為名，音上大呂，事統上法。
現在不提「櫟陽雨金」，而稱「獵得黑龍」，可謂變化快，這都是為適應得天命而臨時編造的，可見神話已成王權奴僕。以上這一神話還為秦之嚴刑峻法尋找理論根據，以神權來維護王權。
秦對既存神話採取為我所用的方針，凡是不順於心愿的，即棄去，一切都為著王權，神話已經顯露出專制時代的特徵，密切地為政治服務了。