7.4 商祖與天神

  殷人同夏人一樣祭社，這並不意味著殷人放棄了自己的宗教傳統唯夏神是從。社神崇拜並不是殷王朝神崇拜的主流。上帝是殷人的至上神，舉凡自然界的颳風下雨，人世間的封土建國，都受制於上帝的安排。這個自遊牧時代帶來的天帝在奴隸制時代發揚光大，成了殷商奴隸制國家的神權支柱。氏族時代的神跟國家的保護神合流了，這就是奴隸制時代的氏族神話與國家神話相交融的體現。

  如同夏人把祖神跟社神合流，殷人把他們的祖神跟上帝合流。郭沫若說：「這殷人的神同時又是殷民族的祖宗神，便是至上神是殷民族自己的祖先。」[4]這帝是哪一位殷人先祖呢？郭沫若認為卜辭之帝即帝嚳，也就是《山海經》中的那個帝俊，是祖宗神而兼至上神[5]。陳夢家認為帝是自然神，不是高祖，但帝又近於秦的白帝少皞[6]。果如陳夢家所言，則帝還是一個祖宗神。卜辭中的帝與上帝為殷之祖宗神似無可疑。

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  殷王朝對天帝的崇拜也呈遞減狀，尤其是自武丁以後，神權失勢。吳澤先生說：「殷代神權政治自武丁以後，便開始衰落。」[8]《尚書·高宗肜日》載祖己言「非天夭民，民中絕命」，已不承認天帝的絕對主宰，把人世的禍福同自身的行為結合起來，即後來「禍福無門，唯人所招」的先聲。《西伯戡黎》里祖伊則一針見血地指出：「非先王不相我後人，惟王淫戲用自絕。」紂王不悟，說：「嗚呼，我生不有命在天。」他還在看天命論的老皇曆，而臣下已經不這樣認為了。祖伊感慨地說：「嗚呼，乃罪多參在上，乃能責命於天。殷之喪，指乃功，不無戮於爾邦。」意思是說，紂王罪惡累累，竟然還說從上天那裡接受大命。殷商要滅亡了，從他的所作所為中可以見出，能夠免於被周滅亡的命運嗎？奴隸社會的天命神話已趨向破產。

  天命無常，就連帝王本人也對天命產生了懷疑，有的甚至對他們的至上神上帝產生了怨毒情緒。《史記·殷本紀》記載了帝武乙射天的故事：

  帝武乙無道，為偶人，謂之天神。與之搏，令人為行。天神不勝，乃僇辱之。為革囊，盛血，卬而射之，命曰「射天」。

  殷商後期，上帝已遭挑戰，他的無上權威日益動搖，這正是奴隸制即將崩潰的徵兆。