6.3 炎帝黃帝與西部氏族聯盟

  《國語·晉語》稱：「昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟也，異德之故也。異姓則異德，異德則異類。異類雖近，男女相及以生民。」[9]

  這中間有幾個問題值得注意。第一，少典氏與有蟜氏是一對婚姻聯盟。第二，炎帝、黃帝也是婚姻聯盟，不是兄弟。少典氏與有蟜氏發生婚姻關係，以母系傳承，少典氏後代後來為黃帝族，有蟜氏後代後來為炎帝族（圖二十），二者的婚姻聯盟是少典氏、有蟜氏聯盟的繼承。第三，炎黃間的矛盾，引發了幾場大戰，但這並不是兩族的全體對抗，而是兩族分裂出去的部分氏族的對抗，是局部的衝突，沒有影響二者的婚姻聯盟的繼續。

  圖二十 明代黃帝炎帝畫像

  首先我們看少典氏與有蟜氏的氏族屬性。少典氏為古老的氐族，有蟜氏為古老的羌族；氐族為鳥族後，羌族為蛙族後，他們是伏羲女媧氏族婚姻的新的聯盟形式。

  從語音上看，少典與氐，有蟜與羌在古時是同音異寫，「少典」為「氐」之音轉，「有蟜」為「羌」之音轉。劉起釪先生這樣論述道：

  

  少典之「典」，是「氐」的音轉，因在《廣韻》中，典音多殄切，氐音都奚切，在聲類和等呼方面，皆讀端紐開口四等，二字發音全同；惟韻部氐屬古音微部，典屬古音真部，作了陰陽旁對轉（微陰真陽）。知未轉前二字古音實同讀。

  再看有蟜之「蟜」，其音讀居夭切，「姜」則為居良切，皆讀見紐，二者聲紐全同，和讀溪紐開口音去陽切的「羌」同屬牙音，由溪轉見，只是聲紐的同類相轉；又姜與蟜韻部全同，屬古韻唐部。而蟜屬豪部，為陰陽旁對轉（豪陰唐陽），可知《廣韻》的蟜與姜，皆古羌字的音轉，三字古音原同讀。[10]

  就音韻學論述少典即氐，有蟜即羌，以上已有相當說服力。

  又，古氐羌族的活動範圍大致與炎黃族的活動區域重合，均在渭河流域，北迄河西走廊，南至甘青川藏。今發掘之馬家窯文化，專家們有定為氐羌文化遺蹟者，這更能說明氐羌文化即蛙鳥文化，氐羌的聯盟實為蛙鳥聯盟，他們是伏羲女媧的後人。

  氐羌是聯盟，故氐羌聯稱，古文獻多有稱述，如「昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王，曰商是常」[11]、「氐羌以鸞鳥」[12]。

  卜辭中也多有氐、羌連稱者，所以人們把氐羌視為一個整體，或者把氐視為羌的一個類屬。如呂思勉《中國民族史》謂「蓋羌其大名，氐其小別也」，所據為孔晁注《周書》之「氐羌」：「氐地之羌不同，故謂之氐羌。今謂之氐也。」這都是以羌統氐。其實，氐早就是獨立的一「國」。如《山海經》里記載：

  氐人國，在建木西。（《海內南經》）

  后稷之葬，山水環之，在氐國西。（《海內西經》）

  氐人國是鳥圖騰的氏族，所以《逸周書·王會》稱「氐羌以鸞鳥」。周時氐人尚將珍鳥貢奉給朝廷以示效忠。

  有蟜氏羌人乃女媧氏之後。蟜、憍即媧，古書里常通寫。《世本·帝系》：「禹納塗山氏女，曰嬌。是為攸女。」《大戴禮記·帝系》則曰：「禹娶於塗山氏之子，謂之女憍氏。」可知塗山氏名憍，而《帝王世紀》則說：「禹始納塗山氏女，曰女媧，合婚於台桑。」可見有蟜氏就是有媧氏、女媧氏。氐是鳥部，羌為女媧部，也即蛙部，這就是少典氏與有蟜氏的氏族屬性。

  炎帝族大都是媧氏女子生。《山海經·海內經》：「炎帝之妻，赤水之子聽訞生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融。」這幾代炎帝的老祖母是聽訞，訞、娥、媧讀音相通，聽訞應該就是女媧一族，炎帝一係為女媧氏的母系傳承系統。有蟜氏是女媧氏後人，所以，有蟜氏生出來的是炎帝族。《帝王世紀》：「神農氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女，登為少典妃，游華陽，有神龍首，感生炎帝。」按照女性傳承的制度，炎帝隨母姓，屬於有蟜氏。但黃帝並不是有蟜氏女子所生，而應是少典氏的女子，即伏羲族女子所生。《史記正義》稱黃帝母曰附寶，實是伏羲，因為伏羲也作庖羲。附寶、伏羲古音也是相通的，此間透露出黃帝族少典氏為伏羲傳人的信息。

  於是，我們可描繪出西部氏族傳承的部分線索：

  伏羲——氐（少典）——黃帝——姬姓

  女媧——羌（有蟜）——炎帝——姜姓

  這兩大族的婚姻因氏族的擴張而表現出複雜局面，但兩合婚制的基本面目長期地保存著。

  無論是黃帝還是炎帝，他們首先是一個氏族的名稱，其次是一個首領稱號，而不僅僅是個人姓名。這樣，黃帝、炎帝的足跡會踏遍四方，以黃帝和炎帝名義出現的記載往往各不相同，甚至相互矛盾，這不足為奇，因為他們本來就不是一個人。據《帝王世紀》載，炎帝有八代。根據兩合氏族原則，黃帝也應該有八代。依相關傳說，黃帝後有帝鴻氏、歸藏氏、帝軒、次律、定姓、紀鍾、甄聲，炎帝後則有帝臨魁、帝承、帝明、帝直、帝釐、帝哀、帝榆罔。傳統史書稱炎黃先後傳承，即炎帝統治數百年後黃帝承之，這是不符合兩合婚姻聯盟中聯盟主導權的實際的。炎黃應是二頭執政，由炎黃兩族輪流掌握部落聯盟的主導權。或者這八代黃帝和炎帝並不完全呈縱向排列，其間有橫向（氏族分裂擴張所致）系列排布的可能，有些可能是新一輪的結盟。氏族聯盟的自然發展不是趨向統一，而是日益分裂。當然，這種聯盟的總體實力是越來越大，但是越來越失去中心，所以需要共同的神話來建立認同。

  《史記》和《國語》都稱「黃帝二十五子，得其姓者十四人」。這十四人計有十二姓，分別是：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。這就是黃帝族的氏族發展與分裂的情形。炎帝族也發生分裂，據《帝王世紀》等書的記述，炎帝族起碼分裂成神農氏、魁隗氏、連山氏、列山氏、蚩尤氏等。兩族的氏族分化不是對等的，大部分還是在兩胞族間繼續保持著婚姻聯盟，有一些則分裂出去尋找新的婚姻聯盟。

  兩族間後來發生衝突，但這只是部族間的局部衝突，只是黃帝族中的部分氏族與炎帝族中的部分氏族的戰鬥，並非全面對抗，否則婚姻聯盟將全線崩潰。從《史記·五帝本紀》等考察，炎黃之戰的情形是：炎帝族中的老大神農氏已控制不住炎帝族的局面，蚩尤氏強大起來，使得最後一代炎帝榆罔無可奈何，只好向親家黃帝族求救，於是黃帝族出兵打敗了奪炎帝之位的蚩尤，這就是所謂的炎黃之戰。由於炎帝勢力本已衰弱，其中較強的一支蚩尤又被黃帝所擊潰，所以炎帝族的勢力日益衰落。

  據《路史·後紀四·蚩尤傳》載：「阪泉氏蚩尤，姜姓，炎帝之裔也，好兵而喜亂，逐帝而居於涿鹿，興封禪，號炎帝。」蚩尤本是炎帝族中的一支，他所逐之帝即神農氏炎帝榆罔，蚩尤一時坐上了炎帝之位，即炎帝蚩尤氏。文獻多載此事，如《逸周書·嘗麥解》載，蚩尤繼炎帝位後，「赤帝大懾，乃說於黃帝，執蚩尤，殺之於中冀」。毫無疑問，這是炎黃聯手的一次除去「異己」的戰爭，因蚩尤也號炎帝，故又稱炎黃之戰，但並非「正統」的炎帝與黃帝的戰爭，炎帝和黃帝還是同盟。

  《史記》的作者司馬遷在整理黃帝傳說時，對各傳說的表達使用了獨特的語法，導致人們在理解時產生許多新的矛盾來，而原來的各傳說的合理性在歸併時沒有得到有效協調。《史記·五帝本紀》：

  軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。……而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅?虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂擒殺蚩尤。

  這中間自「軒轅乃修德振兵」至「戰於阪泉之野」基本抄錄自《大戴禮記·五帝德》，然《五帝德》未言蚩尤事，是《大戴禮記》的作者將蚩尤與炎帝視為一人，因為蚩尤打的是炎帝的旗號，而司馬遷將二者拆開了，於是形成了兩場戰爭。其實《大戴禮記·五帝德》的炎黃之戰與《逸周書·嘗麥解》的黃帝蚩尤之戰是一回事。至於地點不同的原因是有多次交鋒，諸書都稱有三戰，則黃帝與蚩尤先戰於阪泉，後戰於涿鹿，是沒有矛盾的。再說蚩尤號阪泉氏，與炎帝戰於阪泉之野應就是同蚩尤交戰了。又，阪泉本在涿鹿附近，相距僅一里，言戰於涿鹿可包容戰於阪泉之說。《史記正義》引《括地誌》：「阪泉，今名黃帝泉，在媯州懷戎縣東五十六里。出五里至涿鹿東北，與涿水合。又有涿鹿故城，為媯州東南五十里，本黃帝所都也。《晉太康地理志》雲『涿鹿城東一里有阪泉，上有黃帝祠』。」看來，《史記》所記炎黃之戰即蚩尤黃帝之戰是沒有疑問的。呂思勉先生認為阪泉涿鹿一役，炎帝蚩尤一人的見解，可以解決《史記·五帝本紀》敘事的困惑。[13]

  至於神農氏，《帝王世紀》認為是炎帝，稱之為炎帝神農氏，見解是正確的。神農氏是炎帝族的一支，蚩尤作亂時他已無能為力。這神農氏的首領就是帝榆罔。[14]

  至此，我們已疏通了《史記》中的諸多關節，證明炎黃間沒有本質衝突，炎黃聯盟沒有破壞。此時，炎黃聯盟已東漸至今河北一帶，這已是炎黃聯盟發展到後期的情形了。處在西部的另外一些炎黃聯盟的團體情況又是怎樣的呢？

  由於黃帝對蚩尤的一場大戰，蚩尤部散向東南方，而神農氏本已衰落，炎黃間的兩合婚姻已處不對等狀，除了姬姜二姓等尚保持婚姻狀態外，黃帝族的分支需要尋找新的氏族進行婚配，以求得種族發展。《帝王世紀》云：「黃帝四妃，生二十五子。元妃西陵氏女，曰嫘祖，生昌意；次妃方雷氏女，曰女節，生青陽；次妃彤魚氏女，生夷鼓，一名蒼林；次妃嫫母，班在三人之下。」[15]這是黃帝後代的氏族分裂情況了，這說明曾經有過四支黃帝的氏族尋找了另外的婚姻結盟，其中有兩支是在西部活動的，一是黃帝嫘祖聯盟，一是黃帝彤魚聯盟，他們是蜀中先民的祖宗。

  《史記·五帝本紀》稱黃帝娶西陵女嫘祖而生子昌意，這昌意就是伯益，是黃帝族承伏羲鳥崇拜的體現，因為伯益本為燕鳥。昌意又娶蜀山氏女，據兩合婚姻理論，蜀山氏應該就是西陵氏，因為西陵氏是與黃帝結成婚姻聯盟的氏族。西陵又作蠶陵，蠶陵在蜀郡，則西陵女與蜀山氏同為一部族。蜀之本義為蠶，《說文解字》：「蜀，葵中蠶也。」蜀山氏為蠶圖騰，則蠶叢氏是這一族的後人。《華陽國志·蜀志》：「有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。」據傳揚雄撰《蜀王本紀》，現有佚文為：

  蜀之先稱王者有蠶叢、柏濩、魚鳧、開明，是時人萌椎髻左衽，不曉文字，未有禮樂。從開明以上至蠶叢積三萬四千歲。[16]

  看來，第一代蜀王為蠶叢已無疑問。蠶叢氏是土著，黃帝族進入這個地區，與蠶叢氏結為婚姻聯盟。其代際關係如下：

  這種兩合婚姻的線索非常清楚，三代聯盟一脈相承，在蜀中繁衍生息了漫長的歲月，創造了燦爛的古代文明，尤以蠶桑業對中國文明的貢獻為大。

  蜀王蠶叢、柏濩的聯盟是黃帝氏族與巴蜀土著的聯盟，是黃帝族在炎帝族之外尋求婚姻結盟留下來最強大的一支。

  在蜀中，黃帝傳人還與另外一支彤魚部聯姻，就是所謂黃帝娶彤魚氏。蜀王魚鳧實為魚與鳧，因年代久遠訛變而將二者合併為一了。蜀王蠶叢、柏濩與魚鳧間各不領屬，「只是一些部落或部落聯盟的酋長，其間也沒有什麼直接承襲的關係」。蠶叢與魚鳧的活動地域也不一致，前者主要活動於成都平原西北的山區，即岷江上游一帶，後者則靠近成都平原。[17]兩者圖騰不同，婚姻聯盟也不一樣。

  這支彤魚氏究竟是巴蜀土著，還是仰韶文化魚部落的後裔尚情況不明，但在蜀中考古中發現這對聯盟存在卻是事實。20世紀以來，蜀中廣漢三星堆的發掘震撼了世界，特別引人注目的是，三星堆遺址發現了一根罕見的金杖，象徵著蜀地的王權與神權。杖上有兩組圖案（圖二十一）：「上面兩組圖案相同，下方為兩背相對的鳥，上方為兩背相對的魚，鳥的頸部和魚的頭部壓有一穗形葉柄。」[18]鳥與魚的分置正好說明是魚與鳧的關係，而不僅僅就只有魚鳧這種鳥。按照兩合婚制的形態，一個魚鳧族不可能單獨存在，而必須是魚族和鳧族同時存在，兩個氏族才能生存和發展。魚鳧聯盟是黃帝族在炎帝族之外結成的又一新的聯盟。鳧是黃帝鳥族分裂出的一支，魚即彤魚氏。這是不是黃帝娶彤魚氏的見證？總之，黃帝聯盟的傳人在巴蜀廣為繁衍。

  圖二十一 三星堆金手杖紋飾