北魏太皇太后馮氏過世，拓跋宏哀痛與群臣辯

  11 九月十八日，北魏太皇太后馮氏崩殂；高祖拓跋宏一連五天，不飲一口湯水，哀痛悲苦，毀傷自己身體，超過了正常禮節。中部曹、華陰人楊椿進諫說：「陛下繼承祖宗基業，君臨萬國之重，豈可同匹夫之節，而倒地不起？群下惶懼焦灼，不知道該說什麼。況且聖人之禮，再大的悲哀，也不可滅絕人性；就算是陛下想要在千秋萬代之中，創造一個哀悼的紀錄，又把國家宗廟置於何地？」拓跋宏被他的話感動，開始吃粥。

  於是諸王公等都到宮門上書，說：「請及時確定葬期，並按照漢、魏安葬太皇太后的先例，依太皇太后臨終遺囑，安葬之後，即脫下喪服。」拓跋宏下詔，說：「自從遭到災禍懲罰（指馮太后去世），恍惚之間，就像發生在昨天，奉侍太皇太后靈柩，仿佛還能見到她。所說安葬山陵的事，朕不忍聽聞。」

  冬，十月，王公再次上表，堅決請求。拓跋宏下詔，說：「所說安葬時間，可依典冊辦理；至於早早脫下喪服，情所不忍。」

  拓跋宏想要親自前往陵園，十月四日，下詔：「平常出動的儀仗，全部停用，只用武裝警衛防侍即可。」葬文明太皇太后於永固陵。

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  十月十日，拓跋宏前往拜謁陵墓，王公們堅持請求脫下喪服。拓跋宏下詔：「這件事我會放在心上。」

  十月十五日，拓跋宏又去謁陵。

  十月十六日，拓跋宏到皇城思賢門西邊，與群臣相互慰勞。太尉拓跋丕等進言說：「臣等以老朽之年，歷奉幾代聖君；對國家舊事，頗所知聞。回顧祖先大喪之日，只有侍送靈柩的人穿喪服，左右都穿平常服裝；四祖三宗（四祖：高祖拓跋什翼犍、太祖拓跋珪、始祖拓跋燾、顯祖拓跋弘；三宗：太宗拓跋嗣、恭宗拓跋晃、高宗拓跋濬），都因循這個規矩，沒有更改。陛下以至孝之性，哀毀超過禮制。聽說陛下每天三頓飯都吃不滿半碗，無論晝夜，也不解下系在腰上的麻帶。臣等捶胸閉氣，坐不安席。希望陛下能稍微克制自己那種孩童愛慕長輩的感情，奉行先朝舊典。」

  拓跋宏回答說：「祖母去世，哀痛以致傷害身體，這也是常事，不必特別強調！我早晚食粥，身體也勉強可以維持，諸公何必憂怖？祖宗專攻武略，未修文教；朕如今仰稟聖人教訓，學習古道，要說現在的時代，又與先世不同。太尉等國老，是國政之所寄，對儒家典籍所記載的古代喪儀或許還不熟悉，現在可以了解朕的大致觀念。對於古今喪禮，朕且把心中考慮的問題提出來，問尚書游明根、高閭等，公等可以聽一聽。」

  拓跋宏於是對游明根等說：「聖人制定『卒哭』之禮，以及變更喪服的程序，都是隨著哀慟的自然減輕，分段脫下喪服（按禮制，父母去世，開始時隨時可以慟哭；下葬之後，回到家中祭祀，則僅早晚各哭一次，不能想起來就哭，這就叫『卒哭』。服三年喪服，但第一年結束後可脫下喪帽，第二年後脫下麻布外套；兩年六個月，全部結束）。如今卻在十天之間，就要除下全部喪服，違情傷理。」

  游明根回答說：「臣等遵循太皇太后金冊遺旨，逝世一個月後就要下葬，下葬之後就解除喪服；所以在下葬之初，就奏請開始解除喪服之事。」

  拓跋宏說：「朕認為，漢朝之所以不執行三年之喪，是因為舊君去世，新君初立，君德尚未流布天下，臣屬的忠義也還不深厚，所以身穿袞冕，行即位之禮。朕的德行，誠然也不夠，但是，朕在位已超過一紀（一紀為十二年，拓跋宏已登基二十年），足以令億兆萬民知道上有君王了。在這種情況下，如果不能充分表達我的哀慕之心，使情禮俱失，深可痛恨！」

  高閭說：「杜預，是晉朝飽學之士。他認為，自古就沒有天子行三年之喪的，漢文帝制定的制度，與古人暗合，雖然看起來是近代制定的，實際上是追隨古人的腳步。所以臣等才請求陛下遵循。」（漢文帝劉恆縮短守喪期限，事見公元前157年記載。）

  拓跋宏說：「太皇太后的遺令，之所以要奪臣子哀慟之心，命大家早日穿回吉服，是擔心我們廢絕政事。群公所請，也是這個意思。朕如今既仰奉太皇太后冊令，也俯順朝臣群心，不敢暗默不言，以荒廢政事；只是想身穿喪服，每逢初一、十五，盡我哀誠之禮而已，這是人情上行得通的，所以我想要這麼做。杜預之論，對於孝順且居喪的君王來說，豈不是一種污衊？」

  秘書丞李彪說：「東漢明德皇后馬氏撫養漢章帝，母子之道，沒有一點隔閡，後來馬後崩逝，安葬後不滿十天，漢章帝就脫下喪服。漢章帝並沒有因此受譏刺，明德皇后也沒有損失她的美名。希望陛下遵從太皇太后金冊遺令，克制哀思，聽從群臣的建議。」

  拓跋宏說：「朕所以不願脫下喪服，不聽從群臣建議，實在是情不能忍，豈是為了避免天下人的譏刺？如今送終安葬，一切從簡，已經遵從太皇太后遺冊；但痛慕之心，在我自己身上，希望太皇太后在天之靈，不要強迫我改變而已。」

  高閭說：「陛下既不除去喪服，而臣等獨除去喪服於下，則為臣之道不足。又，陛下身穿喪服，聽朝政於上，群臣穿吉服於下，吉凶混雜，臣感到疑惑。」

  拓跋宏說：「太皇太后撫念群下，卿等哀慕，猶不忍除去喪服，為什麼要讓朕獨忍之於至親之情呢？朕如今迫於太皇太后遺命，只希望能把喪服穿滿一年；雖不能盡三年之禮，但好歹也比較接近。群臣各以親疏、貴賤、遠近劃分除去喪服的時間標準，既接近古禮，也便於在今世推行。」

  高閭說：「當年楊王孫要求裸葬，皇甫謐不要棺木，他們的兒子都聽從而不違背。如今陛下親奉太皇太后遺令，而又有所不從，臣等因而頻繁上奏。」（楊王孫是西漢富翁，生前要什麼就有什麼。他臨死想要赤條條來，赤條條去，囑咐兒子說，以布袋裝載他的遺體，入土七尺下葬，讓他能親近土地。兒子執行了他的遺願。皇甫謐是西晉人士，寫文章說：「生不能保七尺之軀，死何故隔一棺之土？我死之後，就穿平常的衣服，用竹蓆裹了，找一塊荒地埋下就行！如果不能如此，我將永世喊冤悲哭。」他的兒子也執行了他的遺願。）

  李彪說：「三年不改其父之道，可謂大孝（出自《論語》，三年不改變父親的決定和做法，就是大孝）。如今不遵太皇太后冊令，恐怕就有改道之嫌。」

  拓跋宏說：「楊王孫、皇甫謐那樣說，是教誨子孫要節儉，兒子們遵從了，和我今天的做法又有什麼不同？所謂改父之道，不是這麼回事。就算有所嫌疑，我甘願受後代譏刺，也不忍心按你們今天說的做。」

  群臣又說：「春秋兩季的皇家祭祀，不可廢絕。」

  拓跋宏說：「自從先朝以來，這些事就由有司去做；朕賴蒙太皇太后慈訓，時常親自去主持。如今蒼天降罰，人神都失去依靠（指馮太后去世），宗廟之靈，也要停止接受香火。如果我去祭祀，恐怕反而違背他們的旨意。」（按禮制，守喪三年期間，不可祭祀。）

  群臣又說：「古代下葬之後，就穿回吉服，不必終禮，這正是兩漢、魏晉時期經綸治道、綱理庶政的做法。」

  拓跋宏說：「剛下葬就穿回吉服，是到了末世，天下多亂，所以權宜救世而已。兩漢之盛，魏、晉之興，難道是簡略喪禮、遺忘仁孝帶來的嗎？平日之時，公卿每稱當今四海晏然，禮樂日新，可以參美唐、虞，比盛夏、商。到了今天，卻又要苦苦剝奪朕的心志，讓本朝不能超越魏、晉，這實在讓人不解。」

  李彪說：「如今雖然治化清晏，然江南還有沒有賓服的吳人，漠北還有不肯稱臣的敵虜，所以臣等仍擔心發生不虞之事。」

  拓跋宏說：「魯公身穿喪服，出軍作戰；晉侯用墨汁將喪服染黑，擊敗敵人，這都是聖賢所讚許的。如果有什麼不虞之事，就算是跳過牽挽靈柩的索帶，也不避嫌，何況只是身穿喪服而已？豈可於晏安之時，臆測軍旅之事，就廢喪綱紀？古人也有君王雖然脫下喪服，但三年不發一言的，如果不許朕穿喪服，朕就不穿！但是拱默不語，把政事全部委託給宰相。就這兩個選擇，二選一，你們選！」

  游明根說：「陛下沉默不言，政事就荒廢了；仰順聖心，還是請陛下服喪吧！」

  太尉拓跋丕說：「臣與尉元歷事五帝，我朝規矩，人死之後三個月，必定迎神於西方，禳惡於北方，都是行吉禮，自皇始以來，從未改變。」

  拓跋宏說：「如果能以道事神，不去迎接，神自己也會來；如果失去仁義，就算去迎接，神也不會來。這種祭祀，早就不該再做了（這是蠻族的習俗，不符合儒家禮教，屬於『淫祀』），何況我正在守喪呢？守喪期間本來朕就不該講話，不應該如此喋喋不休；但公卿執意要剝奪朕的感情，搞成來回辯論，讓人悲絕。」於是號啕大哭，群官亦哭而辭出。

  當初，馮太后忌憚拓跋宏英敏，擔心他不利於己，想要廢黜他，在盛寒天氣，將他關在一個空房間，三天不給食物；召咸陽王拓跋禧，要立他為帝。太尉、東陽王拓跋丕，尚書右僕射穆泰，尚書李沖堅決諫阻，馮太后才停止。拓跋宏對此始終沒有怨恨，只是深深地感激拓跋丕等。

  穆泰，是穆崇的玄孫。

  又曾有宦官在馮太后面前說拓跋宏壞話，馮太后打了拓跋宏數十棍，拓跋宏默然接受，也不辯解。馮太后崩殂之後，拓跋宏也不追究那個宦官。

  十月二十日，北魏主拓跋宏拜謁馮太后陵園永固陵。

  十月二十七日，下詔：「群官以萬機事重，屢次要求我聽政。但哀慕纏綿，實在沒有心力。侍臣中從前掌管機要者，都是有智慧謀略的人，可以委託給他們。如果有疑問難決之事，我再隨時與他們討論決策。」

  【華杉講透】

  遵守禮制，按規矩、次序辦事，才能和諧

  拓跋宏是真孝子，馮太后要廢黜他，他也不怨恨，逆來順受。馮太后死後，他不追究那個說他壞話的宦官，是把「三年無改父之道」知行合一了。他在馮太后生前和死後，都始終站在馮太后的立場，按馮太后的原則行事。

  正是由於拓跋宏的這種態度，他和馮太后能夠和睦共處，也為北魏帶來了「四海晏然，禮樂日新」的昇平氣象。從理念上說，馮太后要廢黜他，並不是要廢黜「他」，而是要廢黜一個對自己有威脅的人。他能讓馮太后了解他沒有威脅，大家也就安心了。這就是禮制的價值。如果大家都守禮制，就無須博弈，也沒有信息不對稱，一切按規矩、按次序來。

  斯賓格勒說：「歷史就是野蠻征服文明，再被文明同化的過程。」我還發現一個現象，這被同化的第一代，如拓跋宏，如之前的苻堅，他們的漢化，或者說儒家化程度，往往超過漢人自己。因為漢人是身處其中，總想偷懶。而他們從外面進來學習，唯恐學得不徹底。這一時期，我們比較北魏和南齊，仿佛北魏皇室，才是儒家典範了。

  12 交州刺史、清河人房法乘，專好讀書，經常託病不理政事，於是長史伏登之得以擅權，撤換將吏，也不讓房法乘知道。錄事房季文向房法乘報告，房法乘大怒，將伏登之關進監獄十餘日。伏登之以厚禮賄賂房法乘的妹夫崔景叔，得以出獄，然後率領自己的部曲襲擊州府，逮捕房法乘，對他說：「你既然有病，不宜煩勞。」把他囚禁在一間屋子裡。房法乘無事，又找伏登之要書讀。伏登之說：「你靜靜地待著，還擔心發病，豈可看書？」於是不給，接著上奏說房法乘發了心病，不能視事。十一月二十一日，朝廷任命伏登之為交州刺史。房法乘回京，走到南嶺，去世。

  13 十二月十六日，皇帝蕭賾立皇子蕭子建為湘東王。

  14 當初，太祖蕭道成因為南方錢少，想要鑄錢。建元末年，奉朝請孔覬上言，認為：

  「食物和貨物的流通，於理是自然之勢。李悝說：『糧貴傷民，糧賤傷農。』無論是太賤還是太貴，所造成的傷害是一樣的。三吳地區，是國家的根本，連年水災，而糧價沒有上漲，不是因為價格便宜，而是因為天下錢少，這一點，不可不特別注意。

  「鑄錢之弊，在於錢幣的輕重經常變化。錢太重了就難以攜帶使用，但這不算什麼大麻煩；錢太輕，則容易發生盜鑄，而盜鑄為禍更深。人民之所以盜鑄，而且嚴刑峻法也不能禁止，就是因為朝廷鑄錢，惜銅愛工，既不捨得用銅，又不捨得下工本。惜銅愛工，是因為認為錢本身並沒有什麼實際用處，只是交易媒介，想要讓它重量輕，而數量多，既省工，又容易鑄造，但是沒有考慮到這樣帶來的後果。人民之趨利，就如同水往低處流。如今讓他們有利可圖，又以重刑處罰，這不是誘導他幹壞事，又陷之於死地嗎？這豈是為政之道？

  「漢朝初年，鑄輕錢，人民造假幣的就很多。到了元狩年中，才開始改正這項弊端，開始鑄造五銖錢，周邊凸出，讓人不可磨取銅屑，而人民計算下來，盜鑄的成本太高，不能獲利，所以盜鑄的人越來越少。這就是捨得用銅，也不惜工本的效果。王者不擔心沒有銅，也不怕沒有工本，只要讓人民不能競相逐利，則盜鑄自然就絕跡了。

  「宋文帝（劉義隆）鑄四銖錢，到了景和年間，錢的重量更輕，雖然周邊有凸起，但冶煉不精，於是盜鑄紛紜而起，無法再禁。這就是惜銅愛工的後果。凡是鑄錢，輕重如果不能適中，寧肯要重，也不要太輕。自從漢朝鑄五銖錢至宋文帝，歷經五百餘年，制度世代有興廢，但五銖錢始終沒有改變，這就說明其輕重得宜，也方便流通。

  「我們考察下來，現在的錢，上面都寫著『五銖』，但重量往往不足。自從宋文帝鑄四銖錢以來，又不禁止人民剪鑿，為禍既廣，流弊於今，豈不悲哉！晉朝沒有鑄錢，後來又歷經盜賊、戰爭、水災、火災，等等，錢幣耗損、失散、埋葬、消鑠，每年大量損失，就像一塊石頭，每天去磨，看不到它減少，但終有一天會磨完，天下的錢怎麼能夠不枯竭？錢沒了，則士、農、工、商都要失業，人民何以自存？

  「我認為，應該遵照舊制，大興鎔鑄，錢重五銖，一切依照漢朝的辦法。等到官府鑄造的錢幣廣布於民間，就嚴厲禁止剪鑿，輕小破缺、沒有凸邊的，一律禁止流通。官錢細小的，應收回重鑄為大錢。由此，利於貧良之民，堵塞奸巧之路。錢和貨物價值均衡了，幣值遠近一樣，百姓安居樂業，市場沒有爭執，經濟就繁榮增長。」

  太祖蕭道成很贊成他的意見，命各州郡大量採購銅和炭。不巧蕭道成晏駕，事情被擱置。

  本年，益州行事劉悛上言說：「蒙山下有嚴道銅山，是以前鑄錢的地方，可以經略。」皇帝蕭賾批准，派人入蜀鑄錢。不久，又因為投資太大，停止。

  15 自從太祖蕭道成整治黃籍戶口，貶謫作奸犯科之輩到淮河沿岸服役，到蕭賾時期，已有十年，百姓怨望。於是下詔：「自宋升明年以前犯罪的，准許依照各人意願恢復戶籍；被貶謫到邊疆服役的，一律批准回到本鄉；此後還有再犯的，嚴加懲治。」

  16 長沙威王蕭晃去世。

  17 吏部尚書王晏患疾，自請辭職，皇帝想要任命古昌侯蕭鸞替代王晏職務，寫手詔問王晏意見。王晏啟奏，說：「蕭鸞才幹有餘，但不熟悉各門第，恐怕不可居於此職。」皇帝於是打消了這個念頭。

  18 南齊朝廷任命百濟王牟大為鎮東大將軍、百濟王。

  19 高車王阿伏至羅及太子阿伏窮奇派使者到北魏，請求代替皇帝討伐蠕蠕（柔然），北魏主拓跋宏賜以刺繡罩甲及各色綢緞一百匹。

  永明九年（公元491年）

  1 春，正月八日，皇帝蕭賾到南郊祭祀天神。

  2 正月二十四日，北魏主拓跋宏開始聽政於皇信堂東室。

  3 皇帝蕭賾下詔，規定太廟四季祭品：供奉宣皇帝（蕭道成的父親蕭承之）以發麵餅、鴨肉羹；供奉孝皇后（蕭道成的母親）以筍、鴨蛋；供奉高皇帝（蕭道成）以肉膾、酸菜羹；供奉昭皇后（蕭道成正妻）以茗茶、散子、烤魚；都是他們生前愛吃的。蕭賾夢見父親對自己說：「宋朝那些皇帝常在太廟找我要吃的，你另外找一個地方祭祀我。」於是下令豫章王妃庾氏，於春夏秋冬四季，在清溪故居祭祀祖父母、父母。祭祀所用的祭品和穿的衣服，都用家人禮節。

  【司馬光曰】

  從前，屈到喜歡吃菱角，他的兒子屈建卻從祭桌上撤去菱角，認為不可因為私人嗜好而違背禮教規定，何況身為天子，而以庶人之禮祭祀其父，太違禮了！衛成公打算另外祭祀姒相（也是因為夢見自己祖先投訴姒相搶奪他的祭品），寧武子反對。何況又降了一級，在私宅中祭祀天子祖考，並且讓庶子的妻子去主持呢？

  4 當初，北魏主拓跋宏召吐谷渾王慕容伏連籌入朝晉見，慕容伏連籌稱病不來，並且整修洮陽、泥和二城，設置駐軍。二月十二日，北魏枹罕鎮將長孫百年申請攻擊二城，北魏主拓跋宏批准。