二、極致追求中的漣漪靚麗

  比如祁承爜、祁彪佳、祁理孫一家三代嗜書如命，染有書癖。祁彪佳更是造園成癖，這些都是對於文化形態追求的極致，各人的才華在不同渠道中流淌，個性的張揚也在不同的天空下得以展示，乃至有異於一般常態，即人們通常所視為的病態，只要不是吃喝嫖賭嗜痂成癖的變態，或者貪賄枉法的腐敗，那些有文化追求的士子，就有可能成為某一領域的專家和行家，或者大師一類的人物。哪一位有成就的思想家、藝術家、科學家不是在本行業內對於業務的鑽研不成癮成癖的呢？

  祁家的世代藏書，江東數第一，築有藏書樓「澹生堂」，祁承爜編有《澹生堂藏書目》14卷，收書九千餘種，10萬餘卷。堪與寧波范家的天一閣藏書樓相媲美。祁承爜是著名的目錄學家，著有《澹生堂藏書約》《庚申整書小記》《庚申整書略例》等目錄學專著，提出了系統的目錄分類、著錄理論和方法。主張圖書分類要有「因」「益」，著錄要「通」「互」。「因」就是繼承經、史、子、集的成例；「益」就是在四部之下要增益小類；「通」就是在書目著錄中對於附載於它書的圖書要「分載」；「互」就是對於跨類的圖書要在有關各類中互見。對於圖書的編目，他認為應該「審輕重、辨真偽、核名實、權緩急而別品類」。他的這些理論和方法，絕大部分至今仍然適用。祁承爜著有《澹生堂集》《牧津》《兩浙著作考》等43種、229卷，還著有《國朝徵信叢錄》《諸史藝文鈔》等專著。

  祁承爜一生澹泊名利，埋首書巢，讀書、聚書、藏書、著書，為此而殫精竭慮，耗盡心血。他的祖父是進士，父親曾就讀於國子監，書香門第的薰陶，使他自幼便對書情有獨鍾。小孩子們玩的吹笙、搖鼓遊戲，他不感興趣，卻喜歡躲在一旁翻看圖書。那時，他家的圖書收藏在樓上臥室里，他經常一個人上樓看書。因為太小，還看不懂書中的內容，但他喜歡翻看、瀏覽、用手撫摩，愛不釋手。他的母親催促他上學，他總是不肯下樓，為此常遭到家人的呵斥。青年時代，他對書更加痴愛。有一次聽說杭州的一家書坊刻印有活字版通史，印數僅一百多部，而且一售而光。他專程去杭州買回一部。見到這部書，他欣喜異常，如饑似渴地日夜研讀，僅僅一個月的時間就讀完了。因為用腦過度，他患了嚴重的神經衰弱症，幾個月夜不能寐，差點喪了命。長大成人後，他之愛書到了「飢以當食，寒以當衣，寂寞以當好友」的程度。為了購書，「十餘年來，館穀之所得，稟粥之所余，無不歸之書者。」（祁承爜《澹生堂藏書約》）有時手頭拮据，他便典當妻子的頭面首飾。祁承爜曾多次到杭州應試，每次去杭州，他都把覓書當做頭等大事，四處尋訪書肆，足跡踏遍小巷深衢。每當遇到珍本，往往不惜重價購買。只要是異本圖書，哪怕是老鼠咬殘，蠹魚蛀蝕，他都會珍重買歸，並親手修補完好。他認為：「慨遺書之難遇，殘闕必收；念物力之不充，鼠蠹並采。或補綴而成鶉結之衣，或借錄而合延津之劍……」（《庚申整書小記》）悠悠十餘年，祁承爜已聚書數萬卷。不幸的是，萬曆二十五年冬，家僕用火不慎，燃起一場大火，瞬間將全部藏書化為灰燼。自萬曆二十六（1598年）至四十一年（1613年），祁氏曾在幾個省做官，每到一地，便搜集當地珍本異書。俸祿所得，除供應日常生活之需外，盡數用於購書。他在河南按察僉事副使任上時，一次發回書共八篋。為了尋求秘帙珍籍，他跋涉萬里之遙，自稱：「奇書未獲，雖千里以必求；異本方來，即片札之必珍。近而漁唱，遠及雞林，往往聚海外之編摩，幾不減域中之著作。」（《庚申整書小記》）經過近三十年的努力，祁承爜的藏書又日漸豐富，竟至超過舊日，達十萬卷之多。祁氏愛書聚書傾盡了畢生心血，真是：「一生精力，耽耽簡編，肘敝目昏，慮衡心困，艱險不避，譏訶不辭，節縮饔餐，變易寒暑，時復典衣銷帶，猶所不顧。」（《澹生堂藏書約》）比當時曾「雄視東南，威震海宇」的天一閣，還多三萬餘卷。這在明朝末年的浙江一帶，是十分罕見的。

  在他整理澹生堂藏書的基礎上，提出了當時比較系統的藏書建設理論——《澹生堂藏書約》。此書除前言外，《讀書訓》和《聚書訓》，是講述古人聚書、讀書的事跡；《藏書訓略》分「購書」和「鑒書」二節，是他對自己平生購書經驗的總結，也是古代藏書建設的重要文獻。他提山了「購書三術」和「鑒書五法」。購書三術為「眼界欲寬、精神欲注、屯思欲巧。」「眼界欲寬」，是指購書的範圍要廣，不要局限於某一類。「精神欲注」，是指購書一定要專心致志，養成讀書的好習慣，因為「物聚於所好，奇書秘本多從精神注向者得之」。「屯思欲巧」，說的是購書一定要多動腦筋，要講究方法。在鄭樵提出的求書八法（即類以求、旁類以求、因地以求、因家以求、求之公、求之私、因人以求、因代以求）之外，他又補充了三種方法：一是輯佚；二是通過對圖書的分析來增加種數；三是搞待訪目錄，有目的地去購買。「鑒書五法」講的是「審輕重、辨真偽、核名實、權緩急、別品類」的鑑別圖書的方法。「審輕重」，是指根據各類圖書之刊刻、亡佚與時代的關係給於不同的重視；「辨真偽」，是指對圖書要辨明真假；「核名實」，是指搞清書籍的內容，不要被前人在書名上搞的花樣所迷惑，關於書籍的名實，他認為有五種情況應予注意：「有實同而名異者；有名亡而實存者；有得一書而即可概見其餘者；有得其所散見而即可湊合其全文者；又有本一書也，而故分析其名以示異者。」「權緩急」，是指根據實用價值的大小，對各類圖書給予不同的重視，並強調經世致用之書應重點收藏；「別品類」，是指搞好圖書分類，他認為書籍分類甚難，應該「博詢大方，參考同異」。《澹生堂藏書約》是我國第一部系統的藏書建設專著，在古代藏書史上占有重要的地位。