精心呵護自己的心靈

  歲數越大，對關於生老病死的佛教教義的體驗就越真切。還記得小時候媽媽給我講釋迦牟尼在菩提樹下頓悟的情形。人生就是如此，沒有例外，也沒什麼太可怕的。只是等待一切該發生的發生而已。

  釋迦牟尼在一個城中生活，他在城的東南西北四個大門處分別遇到了一個嬰兒、一個老人、一個病人、一個死人，於是頓悟：這就是人生百態中最基本的幾種形態，人生不過如此而已。這一頓悟真沒有什麼特別之處，就是最直接的人生感觸，一點兒也不深奧，一點兒也不玄妙，其表達也是大白話。

  在中國，無論信不信教，這些道理是被人們普遍認同的。民間對待宗教的態度一直就秉持骨子裡的中庸：不可不信，不可全信。全信常常會走火入魔，不信又怕對自身不利。其實佛教的道理，尤其是關於「空」的道理，人們內心深處早就接受了，因為它以事實和人們的經驗為基礎，幾乎沒有什麼值得質疑的餘地。

  有了對於人生這一超脫的看法，中國人的價值觀基本上是現世的，是世俗的，不是宗教的。人們深知死後並沒有靈魂，沒有天堂，沒有地獄，沒有前生，沒有來世，人所擁有的僅僅是這幾十年的有生之年。所以養生之道成為大多數人的信仰，維護保養身體，安度一生，這就是中國人普遍的人生價值觀。

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  雖然這種世俗人生價值觀頗受其他文化中人的詬病，說中國人不信神沒宗教信仰就是一群行屍走肉，但是我覺得中國人對於自己文化的世俗價值觀不必妄自菲薄。有神論和無神論並不是高尚與低下的分野，只不過是對宇宙、對世界、對生命的不同觀點而已。好消息是，現代科學日益證明，無神論的真理成分遠遠超過有神論，所以事實將證明，真理在我們一邊，我們可以坦然面對有神論者的攻訐。

  由於中國人大都沒有宗教信仰，大都是無神論者，所以我們所擁有的只是世俗的生活，世俗的價值觀。所謂世俗的價值觀，就是過多看重俗世的生活，不關心前生來世；過多看重肉體，不關心靈魂。因為大家心裡明鏡似的，生命既無前生來世，死後也無靈魂，所以強身健體就是國人普遍的宗教信仰，精心呵護身體就是全民最普遍關注的事情。這一點，從各類媒體中有大量養生類信息而且最受各類人群歡迎，可以看得十分清楚。

  人應當精心呵護自己的身體，要時時關注它，監測它的各項指標；人還應當精心呵護自己的心靈，也應當時時關注它，監測它的健康度、精緻度和愉悅度。

  有的人的生活是病態的，不健康的。比如那些吸毒的人、嗜酒的人、心胸狹窄的人。吸毒傷身，嗜酒傷肝，心胸狹窄的人成天悶悶不樂，鬱鬱寡歡。肉身的不健康與心靈的不健康互為因果，惡性循環，對癌症成因的一個極端說法就是，它根本就是一種精神病，即抑鬱的、不健康的心態導致的疾病。

  有的人的生活是粗糲的，不精緻的。衣食住行全不講究，亂七八糟。食僅果腹，衣僅蔽體。對於音樂、美術、文學、哲學全無興趣，只讀暢銷書，只看肥皂劇，從不享用文學家、藝術家、哲學家這些精緻靈魂所創作出來的精緻作品，生活質量很低，不只是物質生活質量低，精神生活質量也低。

  有的人的生活是苦悶的，不快樂的。活得無精打采，沉悶糾結。寢不安席，食不甘味。既感覺不到食之美味，也感覺不到性之歡愉，更感覺不到純粹精神的愉悅。世俗生活中的快樂不外乎三類：肉體的快樂、人際關係的快樂以及精神的快樂。如果在這三個方面都感覺不到愉悅，人的生活是多麼沉悶難熬。

  既然沒有前生，沒有來世，既然死後也無靈魂，就好好關注此生此世，精心呵護目前這個生命，儘量讓它健康、精緻、愉悅，這才對得起自己寶貴的獨一無二的存在。