愛情與自由

  人陷入愛情就陷入了一種心有所屬的狀態，即喪失了自由。當然，這是一種對自由自願的放棄、甜蜜的放棄，人自願成為愛的囚徒。當裴多菲說「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋」之時，他所謂自由應當是針對專制獨裁意義上的自由，但是在這裡不妨借用一下：要愛情，還是要自由？

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  要愛情當然有道理，愛情給人美好的人生體驗，一個人對另一個人的迷戀和深情厚誼是人世間最美麗的花朵，最美好的人際關係，最純粹的存在感覺。我們甚至可以像笛卡兒說「我思故我在」那樣說「我愛故我在」。對於笛卡兒的說法，如果不了解其哲學背景，會覺得不知所云，或者說不知其所以云：為什麼人之思考能證明人的存在呢？難道不思考的人就不存在嗎？這一說法背後的哲學論爭是唯物論和唯心論的繁複討論：怎樣證明物和人是存在的而不是感官的虛構？笛卡兒的「我思故我在」可以理解為：如果我不存在，那麼我的思想是哪裡來的？同理，陷入戀愛中的人可以說：「由於我在愛，所以我是存在的。我愛故我在。」

  要自由的理由更加充分，因為自由是一個獨立強大的靈魂必須具備的品質。如果生而不能自由自在，隨心所欲，那麼人不會真正快樂，除非你的愛完全出自自身的需求並且從中感受到快樂。聽上去像一個悖論：愛是放棄自由，因此不會快樂；但是出自自由意願的愛卻可以接受，因為它是快樂的。在這裡，標準是快樂：如果愛變成了一種責任、一種義務，或者沒有得到回應，它就不再為人帶來快樂，只帶來痛苦和束縛。在這種情況下，就是放棄愛回歸自由的時刻了。

  要放棄愛，談何容易？人願意沉溺在愛的感覺之中，即使這種感覺已經變成一種虛幻或單向的感覺，人仍不願放棄。因為愛情的感覺在人平淡的生活中太過美好，太過奇異，就像一種天堂才有、世間所無的甘甜果實，一嘗之下，人就再也不願放棄，哪怕為它犧牲自由甚至粉身碎骨都在所不辭。在愛的時候人會忘記，每個人在這個世界上都是絕對孤獨的，所有的人際關係都不過是對這一殘酷事實的可憐巴巴的遮掩罷了。人孤零零地來到人世，然後孤零零地離去。雖然聽上去很慘，但是沒得選擇。表面上看，人生在一大堆人中間，活在一大堆人中間，死時身邊也圍著一大堆人，但是難道人的靈魂不是孤零零地在人世間飄蕩嗎？死後如果有靈魂，它會繼續孤零零地在空中飄蕩；如果沒有靈魂，那就是徹底地消失，像從未存在過一樣。人如果不能或不敢正視這個慘澹的事實，他就不是一個清醒的人，他就只能是一具懵懵懂懂的行屍走肉。

  在面臨愛情和自由二選一的局面時，我選擇自由，不選擇愛情。原則是快樂：當愛情帶來快樂時，我當自由地選擇愛情；當愛情不再為我帶來快樂時，我當選擇自由。