壞了的門鈴

  矛盾律是關于思維一慣性的規律。矛盾律認為：思維過程中，在同一時間、同一關係上，對同一個對象不能做出不同的斷定。也就是說，我們在思考問題的時候，不能同時斷定某個對象具有相反的屬性。如果在同一時間、同一關係上對同一個對象做出不同的斷定，就是「邏輯矛盾」。比如說，我們拿著一張紙對張三說這張紙是白色的，同時對李四說這張紙是黃色的。這就屬於在同一時間、同一關係上對同一個對象做出不同的斷定，這就是「邏輯矛盾」。

  最著名的邏輯矛盾的例子，莫過於《韓非子?難一》所載「賣矛與賣盾」的故事：

  人有鬻矛與楯 者，譽其楯之堅：「物莫能陷也。」俄而又譽其矛，曰：「吾矛之利，物無不陷也。」人應之曰：「以子之矛，陷子之楯，何如？」其人弗能應也。

  法國著名作家雨果曾說過：「世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。」這一名句中也存在明顯的邏輯矛盾。我們都知道，在現代漢語中「最」作為形容詞，表示的是極限、極致的意思。如果說「最寬闊」，那麼指的就是「寬闊」的極限，到了「寬闊」的極致，就不可能有更為「寬闊」的東西了。因此，在「最寬闊」之後又出現「更寬闊」，便產生了邏輯矛盾。

  我們來看一個小故事：

  金某花了近千萬元買了一幢獨立別墅，擇定吉日準備宴請賓客。

  到了請客的那天，親朋好友陸續到達，但令金某鬱悶的是，客人到了門口總要打電話請他開門。金某接了兩個電話後便趕緊寫了張「請按門鈴」的醒目的字條，貼到了門外的門鈴旁邊。

  裝修別墅的時候，金某特意把大門設置了內開模式，在家裡也能開門。

  但是，字條貼出後情況並沒有好轉，金某依然不斷接到電話而沒有聽到門鈴悅耳的音樂聲。金某前前後後接了近十個電話，實在不耐其煩，便問一個客人：「你怎麼沒有按門鈴，沒看到門鈴嗎？」客人道：「按了呀，沒反應，只好打你的電話。」金某連忙跑到門外按了按門鈴，果然沒有聽到門鈴響。金某判斷應該是門鈴壞了，於是便打了物業公司的電話，物業公司答應第二天來修。

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  三天後，金某一直沒有等到物業公司來人，便來到物業公司前台。他非常憤怒地問：「你們不是答應來修門鈴嗎？這麼多天了，為什麼沒有人來？」物業公司前台接待小姐急忙叫來了維修師傅，面對金某的質問，維修師傅覺得很委屈：「我這幾天都跑四五趟了，你家總是沒人。」金某覺得維修師傅在說假話：「胡說，我們家天天都有人，就算我不在家，保姆總是在家的，怎麼會沒人？你們根本就沒有去。」維修師傅翻開工作記錄道：「你看，我們每天都有記錄，每次到你們家按門鈴都沒人來開門。」「按門鈴……」金某聽到維修師傅的回答頓時崩潰了。

  正是因為門鈴不響了，金某才要求維修，維修師傅上門維修，卻去按門鈴通知業主。金某崩潰的原因很簡單，不過就是維修師傅的思維出現了邏輯矛盾而已。

  矛盾律所規範的思維是「同一時間，同一關係，同一個對象」。那麼，或不在「同一時間」，或不在「同一關係上」，或不是「對同一個對象」進行思維，當然就不會違反矛盾律。

  孟德斯鳩在《法的精神》一書中把社會制度分為民主制度和專制制度，但他沒有簡單地說哪一種制度是好的或是壞的。他認為：在都實行良政的情況下，專制制度要好於民主制度，因為專制制度的施政效率高於民主制度，良政能更高效地惠及民眾；而在都施行惡政的情況下，正因為專制制度的高效，人民會更大程度地受到惡政的影響，而民主制度則會因其體制的制約，使惡政難以有效實施，這種情況下的民主制度會好於專制制度。

  孟德斯鳩雖然也對同一個對象（專制制度或民主制度）進行了不同的斷定，即「好」與「壞」，但他同樣是在不同關係上（良政與惡政）的斷定。因此，他沒有違反矛盾律，沒有邏輯矛盾。

  如果我們指著一個人說：「這是一個年輕人，六十年後他是一個老人。」這也是對同一對象的兩種斷定，但由於是在不同時間的不同斷定。因此，這樣的斷定不違反矛盾律，也不存在邏輯矛盾。