並非所有語句都是判斷

  判斷既是對概念的展開和聯結，又是推理的基本要素。可見，沒有判斷就不可能揭示和說明概念，也不可能進行推理。從概念到推理，判斷始終起著橋樑的作用。

  判斷是對事物有所斷定的思維形式。它具有兩個重要的邏輯特徵：一是對思維對象有所肯定或否定，任何判斷都有所肯定或否定，否則不成為判斷；二是判斷總是有真有假，無所謂真假的不叫判斷。對事物情況進行斷定，就必然有一個斷定是否符合實際的問題，如果斷定與現實相符，就是真判斷；如果斷定與現實不符，就是假判斷。判定一個判斷的真假，不取決於人的主觀意志，而取決於客觀實踐。

  任何判斷都是由語句承擔的。正如並非所有的語詞都是概念，也並非所有的語句都是判斷。哪些語句是判斷，哪些語句不是判斷，這是很關鍵的問題。因為只有一個語句成為判斷，我們才能據此進行推理。如果一個語句不是判斷，我們就不能用它作為推理根據。我們所有思維得出的正確結論必須建立在語句是判斷的基礎上。

  一般來說，陳述句、反問句和一部分感嘆句表達判斷，疑問句、祈使句和一些感嘆句不表達判斷。這是判斷與語句的不完全對應關係。

  「中國是發展中國家。」這是陳述句，是判斷。「難道月亮會發光嗎？」這是反問句，是判斷。「春天到處是美麗的花朵啊！」這是感嘆句，是判斷。「哎呀，我的媽呀！」這是感嘆句，不是判斷。「這次考試我能及格嗎？」這是疑問句，不是判斷。「這次考試難道我不能及格嗎？」這是反問句，是判斷。「請把你的筆借給我。」這是祈使句，不是判斷。

  陳述句很好辨認，但是要注意陳述句內容是否有真假，如果不能斷定其真假，就同樣不是判斷。比如說，「外星人是存在的」是一個陳述句，但是不能斷定真假，所以不是判斷。分辨反問句和疑問句要看句子內容。反問句傾向於否定句子內容，雖然是提問的形式，但更像是一種強調；疑問句則需要聽的人給出答案。感嘆句所發出來的感嘆能夠反映具體事實，是判斷；所發出來的感嘆純粹是某種感情、情緒，並不反映具體事實，則不是判斷。祈使句和表達情緒的感嘆句從句型上看非常相似，但是感嘆句多表達情緒，祈使句則多表達請求、要求、夙願、祈禱、祝福等。祈使句表達的是說話人的主觀意願，如「官運亨通、步步高升」，不反映任何實際情況，所以不是判斷句。

  由於判斷有兩個邏輯特徵，即有斷定，有真假。所以，雖然邏輯學不研究思維內容，但還是不可避免地會涉及內容的問題。按照邏輯理論，兩個相互矛盾的判斷必有一真、必有一假。那麼，「上帝有鬍子」和「上帝沒有鬍子」這兩個陳述句是否表達判斷？如果表達判斷孰真孰假呢？傳統邏輯理論根據其被斷定對象「上帝」是不存在的這個事實，認為這樣的陳述句沒有真假，不表達判斷，因此說明，其實有的陳述句也是不表達判斷的，這就涉及思維內容了。

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  在生活中，其實不需要這麼較真。但是在一些重要的事情上，我們必須有較真的精神，學會辨別語句與判斷，畢竟，沒有正確的判斷便不能做出正確的推理。