燒不開水的火

  有座寺廟裡住著一個老和尚和幾個小和尚，老和尚經常欺負這些小和尚。有一年冬天，天氣很冷，為了節約柴火，老和尚只在自己房間裡生火取暖，而不允許小和尚們生火取暖。小和尚們就不願意了，對老和尚說：「方丈，你覺得冷可以生火，我們為什麼不能生火呢？」老和尚回答：「方丈的年紀大了，身上沒有火氣了，所以要生火取暖。你們都是小孩子，每個人屁股上都有一團火，你們不用生火都會發熱的，不要浪費柴。」小和尚們自知說不過他，只好忍著寒冷睡覺去了。

  有一天，老和尚想洗澡，便吩咐小和尚們給他燒熱水，但他在房間裡等了很久，小和尚們都沒有抬熱水進來，老和尚覺得納悶，就去他們的房間看個究竟。推開房門後，他吃了一驚，原來三個小和尚把褲子脫了，用屁股頂著一鍋水。看見老和尚進來，他們說道：「真是奇怪！我們用三團火燒一鍋水，怎麼那麼久了，還沒有一點兒熱氣？」老和尚自知理虧，一時不知怎麼回答。從此以後，老和尚不再虧待小和尚們，冬天也讓他們生火取暖了。

  老和尚說的小和尚們身上的「火」與用來燒水的「火」，雖然同是發「火」的音，同是「火」的字形，但所指的事物是不一樣的。小和尚們身上所謂的「火」，是中醫中的術語，指人身上的火氣，而用來燒水的火，則是指能夠引燃柴火併產生熱量的明火。

  

  還有一個例子：白頭翁會飛，老李是白頭翁，所以老李會飛。這是一個三段論，前提真實，結論卻不真實。因為這個推理犯了邏輯錯誤。大前提里的白頭翁是指一種叫白頭翁的鳥，小前提里的白頭翁是指人上了年紀，頭髮變白之後的自嘲。這兩個「白頭翁」完全不是一個概念。既然不是一個概念，那麼大前提中的白頭翁和小前提中的老李不具備蘊涵關係，於是結論就是錯誤的。

  概念是人腦對事物本質屬性的思維形式，所有沒有表達出來的概念都是看不見、摸不著的。那麼，概念是抽象的，要把抽象的概念變成具體的事物，離不開一個關鍵的東西—語詞。我們可以認為概念是由語詞構成的。這也是人類之所以是高級動物的原因所在，只有人類能夠使用語言，只有人類能夠通過語詞賦予概念物質外殼。

  語詞和詞語是一個意思嗎？答案是否定的。語詞是指詞或者短語，而詞語專指詞，語詞的範圍比詞語的範圍要寬泛得多，所以僅僅用詞語不足以表達所有的概念。概念與語詞之間的關係是十分密切的：概念是語詞的思想內容，語詞是概念的語言表達形式。它們之間既有聯繫，又有區別。概念的形成和存在必須依賴語詞，脫離語詞的概念是不存在的。任何概念都必須通過語詞來表達，概念與語詞緊密地聯繫在一起，但並非一一對應的聯繫。它們之間是有所區別的。

  並非所有的語詞都表達概念。我們使用的名詞、動詞、形容詞、數詞、量詞、代詞等一般都表達概念，這些詞屬於「實詞」。實詞是意義比較具體的詞，所以實詞可以表達概念。而副詞、連詞、介詞、助詞、嘆詞、象聲詞等，都屬於「虛詞」，虛詞只有語法意義，不指稱事物，所以虛詞不表達概念。但是，有的虛詞，如「並且」「或者」「只有……才……」「如果……那麼……」等，反映了事物之間的關係，能表達事物的本質屬性，所以也表達概念。

  不同的語詞可以表達同一個概念。比如說，「偷」「盜」「竊」這三個語詞表達同樣的意思，都是悄悄拿走不屬於自己的財物。再比如，「土豆」「洋芋」「馬鈴薯」這三個語詞也表達同樣的意思，指同一種食物。因此，世界上的語系有很多種，不同的語系在表達同一個概念時可能也會使用不同的語詞。我國幅員遼闊，少數民族眾多，同一個概念可以用不同的方言來表達，也可以用不同民族的語言來表達。

  就像前面例子中的「白頭翁」一樣，同一個語詞也能表達不同的概念。比如說，「我喜歡杜鵑」里的「杜鵑」作為概念就有不同的意思，可能是指杜鵑這種鳥，可能是指杜鵑這種花，可能是指杜鵑這首歌，可能是指杜鵑這支舞，可能是指杜鵑這杯茶，還可能是指杜鵑這個人……因此，我們就要學會區分語詞的使用背景，這樣才能更好地理解概念。只有聯繫整體背景來理解概念的具體內容，才能夠準確把握概念的正確意思。

  漢語中還存在語言色彩和語體色彩。褒義詞、貶義詞和中性詞具有不同的語言色彩，這些詞語經常會涉及「一詞多用」，即不同語境中的同一個詞所反映的意思截然不同。語體一般分為口語語體和書面語體，而不同語體色彩的詞語，往往可以表達同樣的意思，也就是「一義多詞」。無論是上述哪種情況，都需要我們對語言有所理解和掌握，只有這樣我們的思維形式才不會混亂，我們表達的概念才會準確無誤。

  尤其是在論文的寫作里，經常會涉及對概念的運用，如果不能將概念敘述清楚，不能釐清對象的本質屬性，那麼論文的寫作會很不順利。當然，掌握概念對於邏輯學的學習來說也是同等重要的。