小過 艮下震上

  《小過》，《序卦》：「有其信者必行之，故受之以小過。」人之所信則必行，行則過也，小過所以繼中孚也。為卦，山上有雷。雷震於高，其聲過常，故為小過。又陰居尊位，陽失位而不中，小者過其常也。蓋為小者過，又為小事過，又為過之小。

  小過：亨，利貞。

  過者，過其常也。若矯枉而過正，過所以就正也。事有時而當，然有待過而後能亨者，故小過自有亨義。利貞者，過之道利於貞也。不失時宜之謂正。

  可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。

  過，所以求就中也。所過者小事也，事之大者，豈可過也·於《大過》論之詳矣。飛鳥遺之音，謂過之不遠也。不宜上宜下，謂宜順也。順則大吉，過以就之，蓋順理也。過而順理，其吉必大。

  《彖》曰：小過，小者過而亨也。

  陽大陰小。陰得位，剛失位而不中，是小者過也。故為小事過，過之小。小者與小事，有時而當過，過之亦小，故為小過。事固有待過而後能亨者，過之所以能亨也。

  過以利貞，與時行也。

  

  過而利於貞，謂與時行也。時當過而過，乃非過也，時之宜也，乃所謂正也。

  柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉。

  小過之道，於小事有過則吉者，而《彖》以卦才言吉義。柔得中，二五居中也。陰柔得位，能致小事吉耳，不能濟大事也。剛失位而不中，是以不可大事，大事非剛陽之才不能濟，三不中，四失位，是以不可大事。小過之時，自不可大事，而卦才又不堪大事，與時合也。「有飛鳥之象焉」此一句，不類《彖》體，蓋解者之辭，誤入《彖》中。中剛外柔，飛鳥之象，卦有此象，故就飛鳥為義。

  飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下順也。

  事有時而當過，所以從宜，然豈可甚過也？如過恭、過哀、過儉，大過則不可。所以在小過也，所過當如飛鳥之遺音。鳥飛迅疾，聲出而身已過，然豈能相遠也？事之當過者，亦如是。身不能甚遠於聲，事不可遠過其常，在得宜耳。不宜上，宜下，更就鳥音取宜順之義。過之道，當如飛鳥之遺音。夫聲逆而上則難，順而下則易，故在高則大，山上有雷，所以為過也。過之道，順行則吉，如飛鳥之遺音宜順也。所以過者，為順乎宜也。能順乎宜，所以大吉。

  《彖》曰：山上有雷，小過，君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。

  雷震於山上，其聲過常，故為小過。天下之事，有時當過，而不可過甚，故為小過。君子觀小過之象，事之宜過者則勉之，行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉是也。當過而過，乃其宜也，不當過而過，則過矣。

  初六，飛鳥以凶。

  初六，陰柔在下，小人之象，又上應於四，四復動體。小人躁易而上有應助，於所當過，必至過甚，況不當過而過乎？其過如飛鳥之迅疾，所以凶也。躁疾如是，所以過之速且遠，救止莫及也。

  《象》曰：飛鳥以凶，不可如何也。

  其過之疾，如飛鳥之迅，豈容救止也？凶其宜矣。不可如何，無所用其力也。

  六二，過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，無咎。

  陽之在上者，父之象；尊於父者，祖之象。四在三上，故為祖。二與五居相應之地，同有柔中之德，心不從於三、四，故過四而遇五，是過其祖也。五陰而尊，祖妣之象；與二同德相應，在他卦則陰陽相求，過之時必過其常，故異也。無所不過，故二從五，亦戒其過。不及其君，遇其臣，謂上進而不陵及於君，當臣道，則無咎也。遇，當也。過臣之分，則其咎可知。

  《象》曰：不及其君，臣不可過也。

  過之時，事無不過其常，故於上進則戒及其君，臣不可過臣之分也。

  九三，弗過防之，從或戕之，凶。

  小過，陰過陽失位之時，三獨居正，然在下無所能為，而為陰所忌惡，故有當過者，在過防於小人。若弗過防之，則或從而戕害之矣，如是則凶也。三於陰過之時，以陽居剛，過於剛也。既戒之過防，則過剛亦在所戒矣。防小人之道，正己為先。三不失正，故無必凶之義，能過防則免矣。三居下之上，居上為下，皆如是也。

  《象》曰：從或戕之，凶如何也！

  陰過之時，必害於陽，小人道盛，必害君子，當過為之防，防之不至，則為其所戕矣，故曰凶如何也，言其甚也。

  九四，無咎，弗過，遇之，往厲必戒，勿用永貞。

  四當小過之時，以剛處柔，剛不過也，是以無咎。既弗過，則合其宜矣，故云遇之，謂得其道也。若往則有危，必當戒懼也。往，去柔而以剛進也。勿用永貞，陽性堅剛，故戒以隨宜，不可固守也。方陰過之時，陽剛失位，則君子當隨時順處，不可固守其常也。四居高位，而無上下之交，雖比五應初，方陰過之時，彼豈肯從陽也？故往則有厲。

  《象》曰：弗過遇之，位不當也。往厲必戒，終不可長也。

  位不當，謂處柔。九四當過之時，不過剛而反居柔，乃得其宜，故曰遇之，遇其宜也。以九居四，位不當也；居柔乃遇其宜也。當陰過之時，陽退縮自保足矣，終豈能長而盛也？故往則有危，必當戒也。長，上聲，作平聲則大失《易》意，以《夬》與《剝》《觀》之可見。與《夬》之象，文同而音異也。

  六五，密雲不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

  五以陰柔居尊位，雖欲過為，豈能成功？如密雲而不能成雨。所以不能成雨，自西郊故也。陰不能成雨，《小畜》卦中已解。公弋取彼在穴：弋，射取之也，射止是射，弋有取義；穴，山中之空，中虛乃空也，在穴指六二也。五與二本非相應，乃弋而取之。五當位，故云公，謂公上也。同類相取，雖得之，兩陰豈能濟大事乎？猶密雲之不能成雨也。

  《象》曰：密雲不雨，已上也。

  陽降陰升，合則和而成雨。陰已在上，雲雖密，豈能成雨乎？陰過不能成大之義也。

  上六，弗遇，過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。

  六，陰而動體，處過之極，不與理遇，動皆過之，其違理過常，如飛鳥之迅速，所以凶也。離，過之遠也。是謂災眚，是當有災眚也。災者天殃，譽者人為。既過之極，豈唯人眚？天災亦至，其凶可知，天理人事皆然也。

  《象》曰：弗遇過之，已亢也。

  居過之終，弗遇於理而過之，過已亢，極其凶，宜也。