巽 巽下巽上
2024-09-26 11:51:41
作者： （宋）程顥，程頤
《巽》，《序卦》：「旅而無所容，故受之以巽，巽者入也。」覉旅親寡，非巽順何所取容？苟能巽順，雖旅困之中，何往而不能入？巽所以次旅也。為卦，一陰在二陽之下，巽順於陽，所以為巽也。
巽：小亨，利有攸往，利見大人。
卦之才可以小亨，利有攸往，利見大人也。巽與兌皆剛，中正巽說，義亦相類，而兌則亨，巽乃小亨者，兌陽之為也，巽陰之為也，兌柔在外用柔也，巽柔在內性柔也，巽之亨所以小也。
《彖》曰：重巽以申命。
重巽者，上下皆巽也。上順道以出命，下奉命而順從，上下皆順，重巽之象也。又重為重複之義。君子體重巽之義，以申復其命令。申，重複也，丁寧之謂也。
剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨。
以卦才言也。陽剛居巽，而得中正，巽順於中正之道也。陽性上，其志在以中正之道上行也。又上下之柔，皆巽順於剛，其才如是，雖內柔，可以小亨也。
利有攸往，利見大人。
巽順之道，無往不能入，故利有攸往。巽順雖善道，必知所從，能巽順於陽剛中正之大人，則為利，故利見大人也。如五二之陽剛中正，大人也。巽順不於大人，未必不為過也。
《象》曰：隨風巽，君子以申命行事。
兩風相重，隨風也。隨，相繼之義。君子觀重巽相繼以順之象，而以申命令，行政事，隨與重，上下皆順也。上順下而出之，下順上而從之，上下皆順，重巽之義也。命令政事，順理則合民心，而民順從矣。
初六，進退，利武人之貞。
六以陰柔居卑，巽而不中，處最下而承剛，過於卑巽者也。陰柔之人，卑巽太過，則志意恐畏而不安，或進或退，不知所從，其所利在武人之貞。若能用武人剛貞之志，則為宜也。勉為剛貞，則無過卑恐畏之失矣。
《象》曰：進退，志疑也。利武人之貞，志治也。
進退不知所安者，其志疑懼也。利用武人之剛貞以立其志，則其志治也。治謂修立也。
九二，巽在床下，用史巫紛若，吉無咎。
二居巽時，以陽處陰而在下，過於巽者也。床，人之所安。巽在床下，是過於巽，過所安矣。人之過於卑巽，非恐怯，則諂說，皆非正也。二實剛中，雖巽體而居柔，為過於巽，非有邪心也。恭巽之過，雖非正禮，可以遠恥辱、絕怨咎，亦吉道也。史巫者，通誠意於神明者也。紛若，多也。苟至誠安于謙巽，能使通其誠意者多，則吉而無咎，謂其誠足以動人也。人不察其誠意，則以過巽為諂矣。
《象》曰：紛若之吉，得中也。
二以居柔在下，為過巽之象，而能使通其誠意者眾多紛然，由得中也。陽居中，為中實之象。中既誠實，則人自當信之。以誠意，則非諂畏也，所以吉而無咎。
九三，頻巽，吝。
三以陽處剛，不得其中，又在下體之上，以剛亢之質而居巽順之時，非能巽者，勉而為之，故屢失也。居巽之時，處下而上臨之以巽，又四以柔巽相親，所乘者剛，而上復有重剛，雖欲不巽，得乎？故頻失而頻巽，是可吝也。
《象》曰：頻巽之吝，志窮也。
三之才質，本非能巽，而上臨之以巽，承重剛而履剛勢，不得行其志，故頻失而頻巽，是其志窮困，可吝之甚也。
六四，悔亡，田獲三品。
陰柔無援，而承乘皆剛，宜有悔也。而四以陰居陰，得巽之正，在上體之下，居上而能下也。居上之下，巽於上也。以巽臨下，巽於下也。善處如此，故得悔亡。所以得悔亡，以如田之獲三品也。田獲三品，及於上下也。田獵之獲分三品，一為乾豆，一供賓客與充庖，一頒徒御。四能巽於上下之陽，如田之獲三品，謂遍及上下也。四之地本有悔，以處之至善，故悔亡而復有功。天下之事，苟善處，則悔或可以為功也。
《象》曰：田獲三品，有功也。
巽於上下，如田之獲三品而遍及上下，成巽之功也。
九五，貞吉悔亡，無不利，無初有終，先庚三日，後庚三日，吉。
五居尊位，為巽之主，命令之所出也。處得中正，盡巽之善，然巽者柔順之道，所利在貞，非五之不足，在巽當戒也。既貞則吉而悔亡，無所不利。貞，中正也。處巽出令，皆以中正為吉。柔巽而不貞，則有悔，安能無所不利也？命令之出，有所變更也。無初，始未善也。有終，更之使善也。若已善，則何用命也？何用更也？先庚三日，後庚三日，吉：出命更改之道當如是也。甲者，事之端也。庚者：變更之始也。十干，戊、己為中，過中則變，故謂之庚。事之改更，當「原始要終」，如先甲、後甲之義，如是則吉也。解在蠱卦。
《象》曰：九五之吉，位正中也。
九五之吉，以處正中也。得正中之道則吉，而其悔亡也。正中，謂不過無不及，正得其中也。處柔巽與出命令，唯得中為善，失中則悔也。
上九，巽在床下，喪其資斧，貞凶。
床，人所安也。在床下，過所安之義也。九居巽之極，過於巽者也。資，所有也。斧，以斷也。陽剛本有斷，以過巽而失其剛斷，失其所有，喪資斧也。居上而過巽，至於自失，在正道為凶也。
《象》曰：巽在床下，上窮也，喪其資斧，正乎？凶也。
巽在床下，過於巽也。處卦之上，巽至於窮極也。居上而過極於巽，至於自失，得為正乎？乃凶道也。巽本善行，故疑之曰得為正乎？復斷之曰乃凶也。