旅 艮下離上

  《旅》，《序卦》：「豐大也，窮大者必失其居，故受之以旅。」豐盛至於窮極，則必失其所安，旅所以次豐也。為卦，離上艮下。山止而不遷，火行而不居，違去而不處之象，故為旅也。又麗乎外，亦旅之象。

  旅：小亨，旅貞吉。

  以卦才言也。如卦之才，可以小亨，得旅之貞正而吉也。

  《彖》曰：旅小亨，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨旅貞吉也。

  六上居五，柔得中乎外也。麗乎上下之剛，順乎剛也。下艮止，上離麗，止而麗於明也。柔順而得在外之中，所止能麗於明，是以小亨，得旅之貞正而吉也。旅困之時，非陽剛中正，有助於下，不能致大亨也。所謂得在外之中，中非一揆，旅有旅之中也。止麗於明，則不失時宜，然後得處旅之道。

  

  旅之時義大矣哉！

  天下之事，當隨時各其宜，而旅為難處，故稱其時義之大。

  《象》曰：山上有火，旅，君子以明慎用刑，而不留獄。

  火之在高，明無不照。君子觀明照之象，則以明慎用刑，明不可恃，故戒於慎明，而止亦慎象。觀火行不處之象，則不留獄。獄者不得已而設，民有罪而入，豈可留滯淹久也？

  初六，旅瑣瑣，斯其所取災。

  六以陰柔在旅之時，處於卑下，是柔弱之人，處旅困而在卑賤，所存污下者也。志卑之人，既處旅困，鄙猥瑣細，無所不至，乃其所以致悔辱，取災咎也。瑣瑣，猥細之狀。當旅困之時，才質如是，上雖有援，無能為也。四，陽性而離體，亦非就下者也，又在旅，與他卦為大臣之位者異矣。

  《象》曰：旅瑣瑣，志窮災也。

  志意窮迫，益自取災也。災譽，對言則有分，獨言則謂災患耳。

  六二，旅即次，懷其資，得童僕貞。

  二有柔順中正之德，柔順則眾與之，中正則處不失當，故能保其所有，童僕亦盡其忠信。雖不若五有文明之德，上下之助，亦處旅之善者也。次舍，旅所安也。財貨，旅所資也。童僕，旅所賴也。得就次舍，懷畜其資財，又得童僕之貞良，旅之善也。柔弱在下者童也，強壯處外者，仆也。二，柔順中正，故得內外之心。在旅所親比者，童僕也。不雲吉者，旅寓之際，得免於災厲，則已善矣。

  《象》曰：得童僕貞，終無尤也。

  覉旅之人所賴者童僕也，既得童僕之忠貞，終無尤悔矣。

  九三，旅焚其次，喪其童僕貞，厲。

  處旅之道，以柔順謙下為先。三，剛而不中，又居下體之上，與艮之上，有自高之象。在旅而過剛自高，致困災之道也。自高則不順於上，故上不與而焚其次，失所安也。上離為焚象，過剛則暴下，故下離而喪其童僕之貞信，謂失其心也。如此，則危厲之道也。

  《象》曰：旅焚其次，亦以傷矣；以旅與下，其義喪也。

  旅焚失其次舍，亦以困傷矣。以旅之時，而與下之道如此，義當喪也。在旅而以過剛自高待下，必喪其忠貞，謂失其心也。在旅而失其童僕之心，為可危也。

  九四，旅於處，得其資斧，我心不快。

  四，陽剛，雖不居中，而處柔在上體之下，有用柔能下之象，得旅之宜也。以剛明之才，為五所與，為初所應，在旅之善者也。然四非正位，故雖得其處止，不若二之就次舍也。有剛明之才，為上下所與，乃旅而得貨財之資，器用之利也。雖在旅為善，然上無剛陽之與，下唯陰柔之應，故不能伸其才，行其志，其心不快也。雲我者，據四而言。

  《象》曰：旅於處，未得位也；得其資斧，心未快也。

  四以近君為當位，在旅，五不取君義，故四為未得位也。曰：然則以九居四不正為有咎矣。曰：以剛居柔，旅之宜也。九以剛明之才，欲得時而行其志，故雖得資斧，於旅為善，其心志未快也。

  六五，射雉，一矢亡，終以譽命。

  六五有文明柔順之德，處得中道而上下與之，處旅之至善者也。人之處旅，能合文明之道，可謂善矣。羈旅之人，動而或失，則困辱隨之；動而無失，然後為善。離為雉，文明之物。射雉，謂取則於文明之道而必合。如射雉，一矢而亡之，發無不中，則終能致譽命也。譽，令聞也。命，福祿也。五居文明之位，有文明之德，故動必中文明之道也。五，君位，人君無旅，旅則失位，故不取君義。

  《象》曰：終以譽命，上逮也。

  有文明柔順之德，則上下與之。逮，與也。能順承於上而上與之，為上所逮也。言上而得乎下，為下所上逮也。在旅而上下與之，所以致譽命也。旅者，困而未得所安之時也。終以譽命，終當致譽命也。已譽命，則非旅也。困而親寡則為旅，不必在外也。

  上九，鳥焚其巢，旅人先笑，後號咷，喪牛於易，凶。

  鳥，飛騰處高者也。上九，剛不中而處最高，又離體，其亢可知，故取鳥象。在旅之時，謙降柔和，乃可自保，而過剛自高，失其所宜安矣。巢，鳥所安止。焚其巢，失其所安，無所止也。在離上為焚象。陽剛自處於至高，始快其意，故先笑；既而失安莫與，故號咷。輕易以喪其順德，所以凶也。牛，順物。喪牛於易，謂忽易以失其順也。離火性上，為躁易之象。上承鳥焚其巢，故更加旅人字。不雲旅人，則是鳥笑哭也。

  《象》曰：以旅在上，其義焚也，喪牛於易，終莫之聞也。

  以旅在上，而以尊高自處，豈能保其居？其義當有焚巢之事。方以極剛自高，為得志而笑，不知喪其順德於躁易，是終莫之聞，謂終不自聞知也。使自覺知，則不至於極而號眺矣。陽剛不中而處極，固有高亢躁動之象，而火復炎上，則又甚焉。