橫豎要逃避的話，不安就不是必要的

  C：那麼，如果陷入了不安或恐懼，什麼樣的做法最不好呢？是逃避，是什麼都不做嗎？

  岸見一郎：是的。阿德勒沒有對神經症和神經質做出嚴格的區分，這兩者的區別如下：

  神經症人群面對課題的時候，會非常明確地止步不前；神經質人群不會止步不前，但會放慢步調，給人一種對前進這件事情很猶豫的感覺。這兩者的共通之處在於，他們內心都想要逃避課題。阿德勒用了「神經症式的生活方式」這個說法。這類人面對人生課題採取的態度是「逃」。逃避需要理由，理由就是恐懼或不安。

  如果毫無理由地想要逃避課題，不僅周圍的人不會允許，自己也會無法認可吧。這種情況下，就算不是神經症或精神病，人也會利用生病作為藉口。儘管我說這是「利用」，人們也會反駁說「又不是我自己想生病的」。

  舉例來說，有一個孩子不想去上學，但是如果他跟父母說自己今天不想去上學，父母無論如何都不可能接受，所以孩子會開始肚子疼或頭疼。這些症狀絕不是裝病。孩子沒有撒謊，而是真的出現了症狀。阿德勒用「製造症狀」這個詞來形容這種現象。

  孩子會製造出自己最擅長的一種症狀，這話聽起來可能像有什麼語病一樣，但阿德勒說，孩子確實會利用自己最弱的器官。呼吸器官弱的孩子可能會哮喘發作，腸胃弱的孩子可能會肚子疼。

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  真的出現了相關症狀的話，家長就不會說「頭疼也要去上學」這樣的話了。孩子自己也會覺得，「其實我真的想去上學，但出現了這樣的症狀也沒辦法」，因此不覺得為難了。明明是自己決定的事情，卻要怪罪到生病上。

  向學校請假的時候，也必須由父母來聯繫。如果沒有理由，學校的老師也不會准假。我就曾經跟自己的孩子商量過請假的理由。我打電話給老師說：「孩子說他今天不上學了。」因為上不上學由孩子自己決定，而不是由父母決定。說到底父母只是個傳話的，所以在和老師溝通的時候，父母能做的也只有傳達孩子的話而已。

  我跟老師這麼一說，老師肯定會問「怎麼了」，於是我回答說：「孩子說他今天肚子疼，不上學了。」然後，電話那頭傳來了老師焦躁的聲音。因為老師一點也不覺得孩子可以自己做出請假的決定。如果能跟孩子解釋說，生病的症狀本身只不過是用來跟老師交涉的必要工具，不必真的製造出症狀。這樣一來，孩子以後就不會出現症狀了。

  就算拿肚子疼作為理由，也沒必要真的肚子疼吧。去不去學校是孩子自己決定的事情，家長沒必要反對。只要說「今天想請假」就好了，沒有必要真的頭疼或者肚子疼。如果能這樣告訴孩子，孩子之後就不會再利用生病的症狀了。

  不僅是症狀，不安和恐懼也同樣可以被利用，即利用不安和恐懼逃避課題。

  C：因為大家通常覺得逃避是一件很懦弱、很不好的事情。所以，必須製造出一個自己和他人都能接受的理由。我自己也是，覺得上班太苦了想休假的時候，內心也會抗拒。

  岸見一郎：沒錯。但是，我覺得偶爾逃避一下課題，猶豫一下也沒關係。不過，既然做出了這樣的選擇，就不用再製造出不安這種情緒了。

  A：但我覺得還有一種情況是，人產生恐懼或不安，是為了保護自己的性命，就像防衛反應那樣。

  岸見一郎：確實有這種情況。人一產生恐懼心理，就會想要逃離危險。為了堅定馬上逃走的決心，因此製造出了恐懼。一感到恐懼，就顧不上多想，只管趕緊逃跑了。

  在有些情況下，我們感受到恐懼時，的確需要逃離那個現場。不趕緊逃走的話，就會被卷進事故或災害里，這種情況當然是存在的。因此，幾乎可以稱之為本能的恐懼感，在某些情況下甚至可能是必要的。

  只不過，如果你的目的是逃跑，那麼在這個過程中，情緒並不一定是必要的。就像對想請假不上學的孩子來說，病症也不是必要的一樣。

  A：原來如此，沒有必要白白感到不安。

  我可以再問一個問題嗎？有時我被父母或學校老師訓斥的時候，腦袋裡會變得一片空白。如果說，出自本能的恐懼是為了保護自己的性命，那恐懼有時也會讓人兩腿發軟，愣在當場一動不動，不是嗎？

  岸見一郎：確實如此。因為太過恐懼，當場呆住，身體不能動彈的情況也是有的。

  如果能預先設想一下，出現這種情況應該採取怎樣的行動，提前決定好，那麼一旦真到了那個時候，就不會被恐懼吞沒，而是能開始行動了。重點在於，哪怕是面對第一次經歷的事情，也不要依賴情緒或症狀，而是要思考該怎麼應對。

  改變世界的第十七步

  不要用情緒或者病症當藉口，想想該如何應對課題吧。