第六十四章 在問題未發生時就解決才最省力

  原文

  其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散①。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之②。是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始③，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然，而不敢為④。

  注釋

  ①其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散：安，安定；持，保持；兆，苗頭；泮，判，分的意思；微，細微；散，打散。王雱說：「救於已然之始，所謂治之於未亂。」

  ②為者敗之，執者失之：無論是合抱之木還是九層之台更或是千里之行，都需從小開始，聖人為小不為大，執小不執大。一旦為大，必逆轉為小，一旦執大，必逆轉為小。

  ③慎終如始：認真對待終點如同對待開始一樣，很有些不忘初心的意思。

  

  ④是以聖人慾不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然，而不敢為：欲大家都不欲的，學大家都不學的。陳景元說，難得之貨是世俗想要的，但聖人不想要，聖人想要的是清淨節儉。世俗以不學為過，聖人則以不學為真學，這學，即無為之學。

  譯文

  局面安穩時保持起來容易，事變未露頭時圖謀起來也容易，事物還在脆弱時容易破開，事物還在細微時容易被打散。要在事情未發生前有所準備，要在禍亂未出現時將其扼殺。粗大的樹木從萌芽生長而成；九層的高台從一筐土開始建起；千里的遠行，是從腳下開始走出的。妄為就會敗事，執意就會失去。所以聖人不妄為就不會敗事，不執意就不會喪失。大多數人做事，經常在事情即將成功時而失敗。只要能認真面對事情的終結如同面對開始時那樣，堅持到底就不會失敗。所以聖人求別人不想求的，對珍貴的物質不屑一顧；學人所不願意學的，一反眾人的過失，輔助萬物的自然變化而不加以干預。

  度陰山曰

  台上三分鐘，台下十年功。台上是無為，台下是有為。

  對中醫稍有了解的人，一定知道扁鵲和魏文侯的那場談話。魏文侯問扁鵲：「你們三兄弟都學醫，醫術排名如何？」扁鵲回答：「大哥醫術最好，二哥次之，我最差。」魏文侯大為疑惑：「但世人都知道你，卻不知道你大哥、二哥啊？」

  扁鵲笑道：「我大哥治病，是治於病情未發之前，由於人不知他事先已剷除病因，所以他的名氣無法傳出去。我二哥治病，是治於病情初起之時，一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及於鄉里。而我是治於病情嚴重之時，在經脈上穿針管來放血，在皮膚上敷藥，場面極具震撼效果，所以大家都以為我的醫術最高明，因此名氣比我兩個哥哥大得多。」

  這就是扁鵲三兄弟的故事，後人從此故事中衍生出了中醫最偉大之處：治未病（治療還沒有發生的疾病）。

  老子說，聖人之所以籍籍無名，很多人都不知道他的存在，就因為聖人都屬於扁鵲大哥那類人，這類人用「為之於未有，治之於未亂」的無為手段治理天下。由此可知，無為不是沒有動作，而是其動作不在我們視線範圍內。無為者的動作非常超前，常常在問題未發生或即將發生時將其「偷偷摸摸」解決。在這種時候，是解決問題最省力的時候。

  扁鵲的大哥就是這種人，扁鵲說他的大哥二哥雖然醫術比他高明，但名氣卻不如他，這恰好符合老子的聖人特質：低調，不被世人所知，但高深莫測。之所以高深莫測，是因為他永遠都走在問題的前面，在人不易察覺，根本不會關注的情況下，將問題毫不費力地解決。

  明王朝後期，北方有兩位邊將，一個是李成梁，另一個則是在浙江剿滅倭寇的大名鼎鼎的戚繼光。二人的任務都是在北方防禦草原部落，但功績截然不同。李成梁每年都會和草原部落發生多起軍事衝突，勝多敗少，引人注目，而戚繼光很少有戰績。朝廷認為，李成梁是一代名將，國家棟樑，至於戚繼光嘛，應該是個福將，因為草原部落很少進攻他的衛戍區。

  事實真如此嗎？當然不是，草原部落不找戚繼光的麻煩，是因為找不到，戚繼光早把防禦做得無懈可擊。正因為有所準備，所以很少發生戰事。反觀李成梁，似乎故意不修邊防，常常引草原部落攻擊。尤其喜歡把小問題姑息成大問題，然後做出驚天動地的壯舉，使人看到他的戰績。

  戚繼光的動作不在正常人視線範圍內，李成梁恰好相反。戚繼光的行為是無為，在問題未發生時解決問題，最省力。而李成梁的行為是有為，只有當問題大到一定程度時才出手解決，此時用力最多，效果最差，但在平庸的人看來，李成梁比戚繼光要厲害百倍。

  後來的努爾哈赤崛起，李成梁的有為行徑起到了關鍵作用。

  老子「為之於未有，治之於未亂」的聖人，正是扁鵲大哥、二哥和戚繼光這樣的人，他們是先知者，也是先行者，更是隱形人。