第五十五章 自然，就是做真實的自己

  原文

  含德之厚，比於赤子①。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏②。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也③。終日號而不嗄，和之至也④。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強⑤。物壯則老，謂之不道，不道早已。

  注釋

  ①含德之厚，比於赤子：厚，醇厚；赤子，新生嬰兒沒有眉毛頭髮，其顏色為赤，所以稱為赤子。劉驥說：「聖人抱道懷德深厚，無思無為，寂然不動，故比於赤子。」蘇轍說：「老子之言道德，每以嬰兒況之者，皆言其體而已，未及其用也。今夫嬰兒泊然無欲，其體之者至矣，然而物來而不知應，故未可以言用也。」

  ②毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏：據，猛獸用爪抓物；鳥類用爪取物為攫；搏，捕捉。王安石說：「赤子之心，非有害物也，無害物，則物亦莫能害。」劉驥說：「憂患不能入，邪氣不能襲，其天守全，其神無隙，物無自入焉。如莊子所謂：『醉者之墜車，雖骨節與人同，而犯害與人異，以其死生驚懼不入於胸中，彼全於酒者。』猶若是，而況全於天者乎。

  ③骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而脧作，精之至也：握固，嬰兒無心握拳卻握得很牢固；牝牡之合，男女性交；朘作，生殖器勃起。蘇轍說：「無執而自握，無欲而自作，是以知其精有餘而非心也。」司馬光說：「皆在其自然。」

  ④終日號而不嗄，和之至也：嗄，嘶啞；和，和諧，陰陽調和。陳景元說：「故真人之息以踵，其嗌不哇，和氣全也。」蘇轍說：「心動則氣傷，氣傷則號而嘎。終日號而不嗄，是以知其心不動而氣和也。」由此可知，所謂「和」，似乎是心不在焉。

  ⑤益生曰祥，心使氣曰強：益生，縱慾貪生，違背自然；祥，這裡的祥指惡事、災殃。心指使氣則是強大，氣指使心則是逞強。

  譯文

  

  含「德」淳厚的人，好比嬰兒（無知無欲，沒有傷害心），（所以）毒蟲遇見不蜇他，猛獸碰到不傷害他，惡鳥看見不搏擊他。他的筋骨軟弱柔嫩，無心握拳卻握得異常牢固，他雖不懂男女之事，但他依然精氣充沛。他即使終日啼哭聲音卻不嘶啞，因為他擁有和氣。與天地和氣相通叫「常」，知道常的叫「明」，縱慾貪生就會遭殃，心指使氣叫強大。事物過於壯盛註定走向衰老，這是不合「道」的法則，不遵守常道就會加速消亡。

  度陰山曰

  你只能做自己，因為別人已經有人做了。

  春秋時期有個叫西施的南方姑娘，有沉魚落雁、閉月羞花之色，美得無處藏。然而老天是公平的，給了她極致之美，卻讓她身體狀況很差。她有心口痛的毛病，每次心口疼時，她都被疼得捂住胸口，皺緊眉頭，那種悲苦的樣子，實在讓人憐。

  西施正常時就很美，而犯病後其皺眉捂胸口的模樣更是美麗至極。與她同村的一個叫東施的姑娘一直嫉妒西施的美貌，但當時整容技術落後，相貌醜陋的她無法擁有一張西施臉。可自從看到西施犯病的模樣後，心花怒放。因為捂胸口、皺眉這樣的動作，是人人都能學來的。

  於是，她常常效仿西施犯病的模樣，捂著胸口、皺著眉頭在村里走來走去，希望能得到群眾的讚賞。可她得來的卻是嘲笑，還被人譏諷為「東施效顰」。

  按故事中有道理的思路，東施效顰敬告我們不盲目模仿跟隨別人的行為，因為它違背自然之道。

  談到效仿他人，還有個寓言更讓人忍俊不禁，這就是邯鄲學步的故事。說的是有個人到趙國邯鄲去，學習趙國人走路，結果學來學去，非但沒有學會趙國人走路，自己的走路方式也忘記了，只能連滾帶爬地回了家。

  其實，東施和學趙人走路的人，在這個世界上不勝枚舉，人最悲哀的就是，從來不想自然而然地做自己，只想著去效仿別人，做別人。我們必須對這種人發出敬告：做你自己吧，因為別人，已經有人做了。

  我們都注意到，無論是東施還是學趙人走路的人，結果都不怎樣。倘若他們只是做自己，那結果不一定大好，但絕對要比效仿別人好些。

  為什麼效仿別人會得不償失，而做自己雖未必取得高額利潤，卻不會失去什麼呢？答案就在老子這裡。老子說，含「德」淳厚的人像嬰兒，筋骨軟弱柔嫩，無心握拳卻握得異常牢固，雖不懂男女交合之事，但生殖器卻常常勃然舉起，因為他精氣充沛。即使終日啼哭，他的聲音卻不嘶啞，因為他擁有和氣。

  老子這段話是想告訴我們，小孩的握拳、身體表現、啼哭而聲音不嘶啞，全因為他的這些行為都出於自然，而不是刻意為之。

  老子所謂的「自然」，是指事物順應自身內在本質時的狀態。這種狀態的形成對於當事人而言，是非自主意識的。比如小孩握拳，並非他自主在握，小孩啼哭，也並非他自主在哭。事物處於自然狀態時，幾乎完全喪失了自主意識，在《道德經》中，這種狀態被稱為恍惚。

  而當我們效仿他人時，就是在學小孩非自主意識地握拳、啼哭。由於這些行為是有個人意識的，所以它不是自然的，它不是在順應自身本質，而是在後天人為地刻意模仿。

  東施效顰是非自然狀態，邯鄲學步的人也屬於非自然狀態，他們並沒有順應自身本質反而在抗拒自身本質，最終呈現出來的效果奇差無比。

  你一定有過這樣的感覺，同樣一段家常話，和朋友講時就很放鬆，而對著攝像機就很緊張。前者是自然，後者是不自然。你被人盯著吃飯和你一個人吃飯，根本不是同一個你。這就是自然和不自然的區別。

  人生的意義是做自己，人生最大的意義則是做真實的自己。人生的無聊是戴面具不做自己，人生最大的無聊是把面具焊在臉上永遠不做自己。

  老子還說，與天地和氣相通叫「常」，知道常的叫「明」。與天地和氣相通，天地在我們每個人心中，與天地和氣相通，只是與自己的內心和解，遵循內心，順應內心，按照內心去呈現自己，這就是最本質的自己。

  老子最後說，事物過於壯盛註定走向衰老，這是他辯證法的老生常談。不過在本章，它應該還有一種含義。即：事物壯盛，是因為你的行為超過了你的心，當你的行為沒有順乎你心時，你就處於非自然狀態，非自然狀態，一定衰老。

  大多數人小時永遠都順乎自身本質，所以小孩子是特別自然的。長大後，忽然被辯證法中的美醜、高低詛咒，就有了效仿他人的不自然行為，痛苦也由此產生，衰老也接踵而至。如果能永遠使自己處於自然狀態，那你就能青春永駐，笑口常開。