第五十六章 持平之道即自然之道

  原文

  

  知者不言，言者不知①。塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同②。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴③。

  注釋

  ①知者不言，言者不知：趙佶說：「道無問，問無應。知道者，默而識之，無所事言。」蘇轍說：「道非言說，亦不離言說，然能知者未必言，能言者未必知。」

  ②塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同：玄同，泯滅差別。這段話在第四章已見，有專家說是衍文（因繕寫、刻版、排版錯誤而多出來的字句），但在此處並不違和，文義能貫通，所以我們認為，這不是衍文。

  ③故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴：趙佶說：「世之人愛惡相攻，而有戚疏之態；情偽相感，而有利害之見；用舍相權，而有貴賤之分。反覆更代，未始有極，奚足為天下貴。」呂吉甫說，若然者萬物一府（萬物一體），死生同狀，無所甚親，無所甚疏，故不可得而親，不可得而疏。不就利，不違害，故不可得而利，不可得而害。不榮通，不醜窮，故不可得而貴，不可得而賤。夫可得而親疏、利害、貴賤者，則貴在於物，而物皆賤之。不可得而親疏、利害、貴賤者，貴在於我，而物不能賤也。其為天下貴不亦宜乎？

  譯文

  智者不多說話，話癆沒有智慧。塞堵其感官愉悅，關閉其欲望之門；儘量不露鋒芒，淡化競爭意識；混合各種光彩，使其與色彩單調的塵土相同，這就是泯滅差別的道之境界。達到這種境界的人，對任何人沒有親疏之分；對任何事沒有利害的定義；不認為某些人高貴或低賤。正因無差別對待，才能統一天下民心，為天下人所尊貴。

  度陰山曰

  劉邦擊敗項羽建立漢朝後，他那些戰友們心急火燎地等著一件事，自然就是封賞。但劉邦對封賞，似乎興趣不大，一年過去，才封賞了二十多個功臣。沒有得到封賞的人，日夜爭功不絕，甚至大打出手。劉邦為此很苦惱，特別擔心封賞後，有人不服，所以更是遲遲不封。由此形成惡性循環：封賞進行得越慢，功臣們越鬧；功臣們越鬧，封賞活動就越停滯不前。

  有一天，劉邦突然發現功臣們都聚在一起，鬼鬼祟祟地談論著什麼不可告人的秘密。他慌忙叫來謀士張良問：「這些傢伙暗地商量什麼呢？」

  張良說：「他們正在謀劃造反。」

  劉邦嚇得屁滾尿流，詢問原因。張良說：「還不是因為你遲遲不封賞，他們等不及了。」

  劉邦說：「我不封賞的原因你還不知道？他們每個人都認為自己功勞最大。我怎麼封賞，都會有反對聲音。」

  張良說，這些人之所以私下爭功，不是怕得不到最好的賞賜，而是擔心得到最壞的賞賜。如果懂得這個問題，就能找到解決方法了。

  劉邦向張良請教，張良給他出主意說，可以封賞一個人所共知的你最討厭的人。當大家看到，這樣的人都能得到不錯的封賞，他們自然就能放下心了。

  劉邦再請教說：「這招數的底層邏輯是什麼？」

  張良回答：「無差別對待。正常情理下，人肯定賞賜喜歡的人，懲罰厭惡的人。一旦如此，就形成了差別對待，持平之道傾斜。賞罰就是差別對待，雖然賞罰能激起人的鬥志和讓人敬畏，更能激起人的貪慾和記恨。無差別對待的底層邏輯是，大多數人的能力和功績都差不多，所以，無差別對待，即使不是百分百正確，也絕不會出大差錯。賞賜你討厭的人和賞賜你喜歡的人一樣多的財寶，既可以讓那些你討厭的人放下戒備，也可以讓那些喜歡你的人發現你有點好歹不知而放棄鑽營。」

  劉邦伸出拇指為張良「點讚」。然後他把一個多次背叛他、險些要了他老命的叫雍齒的人封為侯爵，同時命宰相加快封賞的進度。

  雍齒被封后，爭功的臣子們都安靜了下來。正如張良所說，這種無差別對待，讓功臣們徹底放心下來。

  老子說，優秀的領導者對任何人沒有親疏之分，對任何事沒有利害的定義，不認為某些人高貴或低賤，這就是無差別對待。只有這樣，才能統一思想。人類所有的欲望，其實都有激發點，而激發點本身就是有差別對待，讓人產生競爭意識，人心自此不寧。泯滅差別，就是消滅人的私慾。淡化競爭意識，消滅人的私慾，讓所有人都能和光同塵，萬物一體。