第十八章 越缺什麼，就越會炫耀什麼

  原文

  大道廢，有仁義①；智慧出，有大偽②；六親不和，有孝慈③；國家昏亂，有忠臣④。

  注釋

  ①大道廢，有仁義：大道，老子想像出的最初社會中人和人沒有矛盾，沒有鬥爭，大家處於自然、自由的狀態，它是老子理想社會的最高原則；仁義是儒家的旗幟，仁是愛人。大道如同太陽，仁義如同燭光。太陽在時，燭光微乎其微不可見，太陽消失，才見燭光。老子不是拒絕仁義，他提倡的「慈」就是「仁」，他提倡的「果」就是「義」。蘇轍說：「大道之隆也，仁義行於其中，而民不知。道既廢，而後仁義見矣。」

  ②智慧出，有大偽：李隆基說：「用智慧者，將立法也。法出而奸生，則有大偽矣。」

  ③六親不和，有孝慈：六親，即父子、兄弟、夫婦。黃茂材舉例說，舜的老爹、繼母總想害死舜，舜總是以仁心對待，大家這才知道了舜是大孝子。

  ④國家昏亂，有忠臣：黃茂材認為，商紂王時代昏亂，才有比幹這樣的忠臣。

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  譯文

  大道破壞，社會出現矛盾和鬥爭，才有了拯救這些弊病的仁義；出現矛盾和鬥爭後，人們就需要用小聰明取得勝利，小聰明的出現帶來了欺騙、奸計等詐偽；六親之間出現了矛盾，才有人要求父慈子孝；國家混亂後出現「不忠」現象，才有了所謂的「忠臣」。

  度陰山曰

  魏斯（魏文侯）常常和大臣們飲酒談國事。一次，他喝多後感慨道：「我怎麼就沒有豫讓那樣的臣子呢？」

  豫讓是晉國權臣智伯瑤的家臣，智伯瑤被趙襄子擊殺後，豫讓多次刺殺趙襄子欲為主人報仇，是被司馬遷高度讚許的人臣之一。

  魏斯才發感嘆，大臣蹇重馬上說：「大王，您應該罰酒一杯。」

  魏斯很奇怪地問：「為什麼？」

  蹇重回答道：「命運好的父母不知孝子，有道的君主不知忠臣。大家知道豫讓是傑出的臣子，說明他的君主不怎麼樣，您覺得呢？」

  魏斯恍然大悟，自罰一杯後說道：「沒有管仲那樣的臣子，才會有豫讓那樣的功勞。」

  魏斯的意思是，如果有管仲這樣的臣子在，就不可能發生君主被殺的情況。君主不被殺，當然就不會出現豫讓復仇的事，自然不會有刺殺的功勞。

  與「蹇重論」類似的是魏徵的「良臣忠臣論」。魏徵對李世民說：「古代堯和舜的臣子稷和契是良臣，而商紂時的比干則是忠臣。良臣不只會使自身享有美名，還會讓君主有好聲譽，從而讓國家昌盛。忠臣不但會有殺身之禍，也會讓君主落得一個昏庸殘暴的罪名，最終，國破家亡。」

  在老子看來，自然而然的事物如果被我們特意強調、高度關注，那就證明從前的平衡狀態已失衡。

  蹇重說，命運好的父母不知有孝子，有道的君主不知有忠臣。反之，一旦到了孝子被我們高度關注、忠臣被我們特意強調時，那一定是忠孝的德行嚴重衰退，失去平衡了。忠孝的德行衰退，強調忠孝的那些人就會站在道德制高點上，對另一些人專制。這是非常恐怖的事。

  知曉一個人或社會本質的最佳方法，就看他在高度強調什麼、炫耀什麼。他越是炫耀什麼，意味著他越缺什麼。

  前面我們談到過，老子的辯證法本身就是一種頂級智慧，將它運用得當，其效如神，劉備就是這方面的高手。

  著名的長坂坡之戰中，劉備兵團慘敗於曹操，他本人僅率二十餘人逃離戰場，而他的夫人和唯一的孩子阿斗被困曹營。此時，大將趙雲義無反顧地返回戰場。如你所知，趙將軍在亂軍之中殺進殺出七次，救出了老劉的夫人和阿斗。

  當趙雲抱著阿斗衝出重圍，把他交給劉備時，劉備突然把阿斗丟到地上說：「為這孺子，幾損我一員大將。」

  眾人都被感動，尤其是趙雲，從此對劉備是死心塌地，絕沒有半點非分之想。劉備這一舉動為我們創造了一句歇後語「劉備摔孩子——收買人心」。

  趙雲七進七出亂軍救出劉備唯一的孩子，劉備當時拿不出讓趙雲感動的賞賜。如果按直線思維，劉備讓趙雲坐二把交椅都不為過。劉備必須獨闢蹊徑「賞賜」趙雲，於是老子的辯證法登台：用自己最愛的兒子和趙雲的功勳比對，摔最愛的孩子就是給趙雲最大的封賞！

  如果直線解決不了的問題，通過曲線式的對比，就能毫不費力地解決問題，這就是老子辯證法的神威。