第十九章 讓事情變得簡單，你才會省力

  原文

  絕聖棄智①，民利百倍；絕仁棄義②，民復孝慈；絕巧棄利③，盜賊無有。此三者，以為文④不足。故令有所屬：見素抱樸⑤，少私寡慾。

  注釋

  ①絕聖棄智：此處的「聖」指的是於事無不通，顯然，這是一種「有為」，所以要絕棄。「智」在這裡指的是庸人自擾的小聰明，該做的不做，不該做的亂做，當然更要絕棄。

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  ②絕仁棄義：仁是有所愛，義是有所別。有所愛，就有所不愛；有所別，就有所區分，不能一視同仁。不能一視同仁就會產生差別和矛盾，是假仁假義，所以要把仁義絕棄。

  ③絕巧棄利：巧，指的是先進技術、人工製造的中看不中用的奢侈品；利，指的是私利。

  ④文：中國傳統思想中，文與質是相對的兩個範疇，文，文飾；質，質樸。文質彬彬才是君子模樣。這裡指的是文治法度。

  ⑤見素抱樸：未染色的絲為素，未加工的原木為朴，意思是放棄後天修飾，返歸本來面目。

  譯文

  統治者拒絕自作聰明，人民就能得到百倍利益；統治者拒絕假仁假義，人民就會不自覺地孝慈；消除奇技淫巧和私利，盜賊就會消失。這三點（三絕三棄）不能是耍嘴，而要落實到百姓的具體行動中，讓他們知道這樣做：現其本真，內心淳樸，私心減少，欲望降低，不求知識。

  度陰山曰

  法律法條是不是卷帙浩繁、面面俱到更好？我們來看看漢高祖劉邦是如何看待這個問題的。

  前207年，劉邦率軍進入大秦都城咸陽，這意味著顯赫一時的大秦帝國滅亡，劉邦成了咸陽城的主人。面對當時亂鬨鬨的局面，劉邦讓蕭何以最快速度制定法律法規，恢復秩序與和平。

  蕭何馬上拿出精簡後的秦帝國律法，劉邦看後說：「雖然已經很少，但還是多。」

  蕭何又去精簡，劉邦問他：「秦帝國為何滅亡？」

  蕭何回答：「當然是嚴刑峻法。」秦從商鞅時代就確立繁多、嚴苛的法條和刑罰，百姓無法承受，最終造反。

  劉邦搖頭說：「你說得對，但也不對。秦帝國法律繁多、嚴苛，只是讓老實的百姓無法承受，卻讓一些奸猾分子得到指引，鑽法條空子，搞得作奸犯科屢禁不絕。」

  劉邦的意思是，法條越多，對於有些人而言不是禁令，反而是啟示。舉例說明，有些人可能不知故意殺人和失誤殺人的區別，但讀了有關法條後，就會把故意殺人偽裝成失誤殺人，從而減輕罪責。再舉例說明，有人不知一夜暴富的方法，忽然看到法律上寫了搶劫要判死刑，於是找到了方法，那就是搶劫。

  蕭何問劉邦：「怎樣做，才不讓刁民鑽法律空子？」

  劉邦說：「漁網有空隙，天網沒有空隙，法律法條不必嚴密，自然就沒有空子可以鑽。乾脆就讓百姓只遵守三條法律：殺人者處死，傷人者抵罪，盜竊者判罪！除此之外的秦帝國法律全部廢除。」

  這就是成語「約法三章」的來歷，劉邦將三條法律公布後，得到了咸陽城中父老、豪傑們的熱烈擁護。緊接著，劉邦派出大批人員到各縣各鄉去宣傳約法三章。這一措施讓劉邦得到了群眾基礎，幾年後，他和項羽爭霸，約法三章為它積攢的「粉絲」貢獻了主要力量。

  劉邦的「約法三章」是老子「見素抱樸」思想的實踐版。「見素抱樸」是還事物以本來面目，其思想基礎是，所有事物的本來面目都是簡單的。越簡單越明快，越明快越通透，越通透越簡單。

  我們總以為絞盡腦汁，把一件事做得面面俱到就是完美，殊不知，這恰好違背了事物的簡單本質，弄巧成拙。

  由此可知，老子所謂的絕聖棄智、絕仁棄義、絕巧棄利都是見素抱樸，讓事情趨於簡單。事情簡單，就會省力，省力就是無為。事情複雜，就非見素抱樸，而是把清水出芙蓉的女子濃妝艷抹，這是有為。它的危害是，讓女子失去本真的同時，還增加了不必要的工作量。

  作為個人，我們如何「見素抱樸」呢？

  第一，要在外表上淳樸，包括你的神情和裝扮，即使是裝，也要裝出艱苦樸素的模樣來，這是要表面的行為成為習慣，最後成為樸素的本能。

  第二，內心要敦厚，不做道德和法律不允許的事，讓自己變得單純、膽小一些。守法者最快樂，說的就是人別耍心機，試圖做壞事而逃避法律和道德的制裁，只需要敦厚些，只要守法，只知守法。

  第三，少些私心，私心多，會斤斤計較，患得患失。別總惦記著自己那點「小九九」，適當時要為他人著想。

  第四，降低你所有的欲望，保持一顆平常心。所有的欲望都應以是否干擾、傷害他人為善惡標準，凡是超標，必須降低，最後減少至無，是為寡慾。

  這個世界上充滿了各種引誘我們為惡的提示，老子只是希望聰明的統治者拒絕這些提示，讓人見素抱樸，以最真實的面目示人。當你最真實時，就是你不必用力時，你的行為會從自發傾向中即時地、自由地流淌出來——不多想，也不糾結——與身邊環境的種種規定完全適應，有如神助，又與傳統的道德規範相和諧。此時，就意味著你進入了無為境界。