第十五章 立於不敗之地的七字訣

  原文

  古之善為道者①，微妙玄通，深不可識②。夫唯不可識，故強為之容。豫③兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼④兮其若客，渙⑤兮若冰之將釋，敦⑥兮其若朴，曠⑦兮其若谷，渾⑧兮其若濁。孰能濁以澄，靜之徐清？孰能安以久，動之徐生⑨？保此道者不欲盈⑩，夫唯不盈，故能敝而新成(11)。

  注釋

  ①古之善為道者：王弼本作是「古之善為士者」，帛書乙本作「古之善為道者」。朱謙之認為此句和第六十五章「古之善為道者」同，所以，我們認為是「為道」而不是「為士」，為道即從事於得道。善為道者，指的是得道的聖人。

  ②微妙玄通，深不可識：玄通，玄則深遠難測，通則變化無窮，所以深不可識。得道的聖人與道合二為一，道深不可識，聖人自然也是深遠難測，變化無窮而不可認識。還有一種解釋是，與樸素的道合一的聖人平平無奇，不會受到特別關注，所以沒有人認識他。

  ③豫：和後文的「猶」組合一起，成為「猶豫」，豫，是事前過多思慮；猶，是事後不必要的反芻。猶和豫都是野獸，它們進退多疑，人如果疑惑而無法決定進退時，模樣很像這兩種獸。

  ④儼：恭敬謹慎。

  ⑤渙：渙散。

  ⑥敦：敦厚。

  ⑦曠：空闊。

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  ⑧渾：渾厚。

  ⑨孰能濁以澄，靜之徐清？孰能安以久，動之徐生：之所以濁，是因為動。若要清，只需要不動、靜下來即可；之所以安（沒有生命），是因為靜。若要生，只需要動。

  ⑩不欲盈：不想盈滿，不冒進。

  (11)敝而新成：推陳出新、去故更新，腐朽化神奇。

  譯文

  古代得道的聖人，精微玄妙而深通事理，高深不可測。正因深不可測，只能勉強描述他。他行動謹慎如在冬天過冰河，他思想戒懼如害怕惡鄰，他待人恭敬有禮如同客人對待主人，他不頑固如同冰河融解，他淳樸如未加工的木材，他內心謙虛如同空谷，他含蓄渾厚如同一池濁水。誰能在動盪混濁中安靜下來而慢慢澄清？誰能在安穩中變動起來而慢慢地生機勃勃？這些得道的聖人從來不自大自滿，正因不自滿，所以總能推陳出新，化腐朽為神奇。

  度陰山曰

  舜時，中國洪水滔天。舜先是用鯀治水。鯀很倔強，和洪水硬碰硬，洪水到哪裡，他就堵哪裡。結果，洪水更加肆虐。舜於是命令鯀的兒子大禹接替他老爹的職務。

  大禹治水和老爹鯀治水最大的不同是，他尊重水的性格，以格外謙虛的姿態向水「服軟」，鯀老爹是到處堵，大禹則是到處疏。最終，他把洪水輕鬆地引入大海，中華大地露出水面。因這一項對人類有再造之恩的功績，大禹得到了人們史無前例的歌頌。

  但大禹異常低調，回到自己部落後，好像治水的事和他無關一樣，仍然過起樸素、簡陋的生活。大舜多次派人來找他參加高層會議，大禹卻婉拒說，我只是一名普通的部落酋長，天下的事不是我能了解的。

  舜大為感動，當他很老時，把大禹叫來說：「禹，我已老眼昏花，主持繁忙的政事感到疲倦，你平日從不懈怠，請接替我總管眾民吧！」

  大禹連忙搖頭說：「我的品德不能勝任啊。」

  大舜說：「當年洪水滔天，你既在治平水患中成就功業，又在民眾中建立威信。大家說，你既能勤勞為邦，又能節儉持家，不自滿自大。所以，你對這個職位勝任有餘！」

  舜把話都說到這份上，大禹仍然謙讓說：「既然如此，就讓所有功臣來占卜，看誰的卜兆最吉就由誰來接位吧。」

  大舜道：「大禹！我們占卜公事，是在難以決定的時候。如今我已決定，何必占卜。」

  大禹只好接受舜的禪讓，成為中華之主。大禹對首領之位的再三推辭是發自真心的謙虛，但這種心理卻被後人形成固定形式，甚至形成傳統。

  古人對「自滿」特別警惕，對謙虛高度重視。孔子曾在姬允（魯桓公）的太廟中發現了一個厚底尖收、口薄敞開的傾斜的器皿，有人告訴他，這叫欹。

  孔子馬上轉頭對跟隨的弟子們說：「這是用來給寬待赦免的人警示自己的器具。空的時候會傾斜，裝一半水就會扶正，裝滿水則會翻倒。」

  弟子們很驚奇，當場做實驗。他們向傾斜的欹中灌水，隨著水的灌入，欹從傾斜慢慢轉正，當水剛好一半時，它恰好正當。而隨著繼續灌水，它開始傾斜，當水注滿，欹毫無客氣地傾覆，水灑了一地。

  孔子馬上說：「哪裡會有裝滿了水而不傾覆的器皿呢！」意思是，任何器皿只要注滿，一定溢出傾覆，也就是砸鍋。

  為什麼裝滿水的器皿砸鍋，會牽連到人生中有「人只要自大自滿就會倒霉」的真理呢？用老子哲學語境來問就是，為什麼滿則溢呢？

  第一，滿則溢的理論不一定完全出自《道德經》，但也體現出了老子的「物極必反」論。即是說，按照天道邏輯，任何事物到達極點必然回返，所以，水滿則溢，月圓則缺。至於為什麼會是這樣，是否可以提供科學論證，老子沒有。老子似乎只是想告訴你這個結論，你聽還是不聽，老子不管。這是從天道角度來說的「滿則溢」。

  第二，從人道角度來講，滿也一定溢。元朝人密蘭沙《求仙詩》：「一家富貴千家怨，半世功名百世愆。」意思是，一家富貴讓千家萬戶產生怨恨；半世功業利祿名譽地位，積欠下了百世贖不完的罪孽。這就是「滿則溢」的答案，如果你還不懂，那你一定聽過這些俗話：出頭的椽子先爛、槍打出頭鳥、樹大招風等。

  這些話無非是告訴我們，人有了成績是可以自大自滿的，但有兩個前提，第一，你對「物極必反」的天道嗤之以鼻；第二，你不在人類世界。如果你在人類世界，那當你自大自滿時，一定會倒霉。

  大禹為何受人愛戴？因為他在功勳卓著的情況下謙虛謹慎，不自大、不自滿，從來不得意揚揚。孔子為何受萬人頂禮，因為他一生都在謙退沖虛、引過自責。他眼中只有自己不盡如人意的地方，從來看不到自己有比別人強的地方。這就是不自滿自大，謙虛為王啊！

  老子說，只要你不表現出來自大自滿，那你就能一直成功。而這種素質，只有得道的聖人才具備。他們是如何做到的呢？老子給出了七字訣：豫、猶、儼、渙、敦、曠、渾。

  豫，就是謹慎小心，小心駛得萬年船。猶，其實也是謹慎小心，但豫更偏重客觀事情，而猶則偏重心理上的預備。所謂儼，意思是恭敬謹慎，不做出格的事。所謂渙，就是不固執，順其自然。所謂敦，是敦厚淳樸，這既是美德，也是吸引人的一種技能。所謂曠，是虛懷若谷，寬大能容。所謂渾，是水至清則無魚的反面。

  遵循這七字訣的人，就是老子眼中的有道之士：他敦厚、謹慎、不固執，常常保持著微笑。最重要的是，他無時無刻不在謙虛，讓所有人在他面前從不自卑。人人都喜歡這樣在其身邊沒有任何壓力的人，而這種人，會讓你和他交往時特別地舒服。

  七個字，其實只說了一個有道聖人的特質：不盈。只要不盈、不表現出盈，前途就是光明的，一切皆有可能。

  當然，得道聖人最厲害的恐怕是「濁水變清」。這是個魔術，我們在人生中遇到的很多事，其實都在水中過於攪動而使泥水混合，從而變成濁水。遇到濁水時，大多數人千方百計去水中撈取泥巴，越撈水越混濁。此時，只需要靜下來，給自己和事情一點時間，那濁水就會漸漸變清。

  許多時候，我們不是不會動，而是不會靜。老子認為，有道之人常常能讓自己安靜，採用一種無為方式解決問題。當然，它在現實中的表現往往成了大事化小，小事化了，沒有是非，只有稀泥的混沌之態。這是需儘量避免的，雖然很多時候避無可避。