其他札記、隨筆、序文

  談我國史籍中有關熊貓的記載

  熊貓作為我國特有的珍貴動物，早已受到國內外的重視。有的刊物告訴讀者說，熊貓古稱貘；有的又說就是貔貅。

  貘，出於字書，《爾雅》的解釋是「白豹」，注曰：「似熊，小頭痹腳，黑白駁，能舐食銅鐵及竹骨，骨節強直，中實少髓，皮辟濕。」《說文解字》說貘「似熊而黃色，出蜀中」。《正字通》說：「貘齒最堅，以鐵錘之，鐵皆碎，落火不能燒，惟羚羊角能碎之。」這就是有關「貘」的解釋。說它就是大熊貓，有點像，又不大像。比如說它「似熊，黑白駁」，「出蜀中」，食「竹」，確有類似之處。可是說熊貓能舐食銅鐵，黃色，牙齒其堅無比，像史籍中記載的金剛鑽一樣「惟羚羊角能碎之」，就不大對頭了，直到現在也沒聽說過有這麼一種怪獸。至於貔貅，誰也不知道它確指什麼動物，古籍中是作為一種猛獸而轉義為勇士的，例如描寫軍容之盛時常用「貔貅十萬」一類的豪言壯語。說這就是溫馴可愛的大熊貓，不僅不像，也沒有根據。一位作者說司馬遷《史記》中記黃帝「教熊、羆、貔貅、?、虎，以與炎帝戰於阪泉之野」，文中的貔貅就是大熊貓。如果按張守節《史記正義》的解釋，「言教士卒習戰，以猛獸之名名之，用威敵也」，熊貓可算不上猛獸。如果按現在史學家的解釋是指以五種獸類為圖騰的部族，那麼以熊貓為圖騰目無不可，問題是有什麼根據下這種斷語呢？

  我想起歷史上曾經記載一種珍奇動物，名叫騶虞。以前不求甚解，沒有想過騶虞究竟是什麼動物。現在雖說仍無把握，但一旦留心查檢之後，覺得史籍中多次記載的騶虞很可能就是大熊貓，至少比查無實據的貘或貔貅要可信得多。

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  騶虞一詞最早見於《詩·召南篇》：「吁嗟乎騶虞。」由於文字過簡，說不清是什麼東西。《毛傳》的解釋是：「騶虞，義獸也，白虎黑文，不食生物，有至信之德。」騶虞作為一種極其罕見的動物在史籍是有多次記載的。晉成帝咸和八年（333）五月，「騶虞見於遼東」[1]。五代時，騶虞曾兩次出現於四川。《新五代史》記：前蜀武成元年（908）「七月，騶虞見武定」。永平三年（913）「五月，騶虞見壁山」[2]。歐陽修在《王建世家》的文尾加按語說：「騶虞，吾不知其何物也。《詩》曰：吁嗟乎騶虞！賈誼以為騶者，文王之囿；虞，虞官也。當誼之時，其說如此。然則以之為獸者，其出於近世之說乎？」看來，歐陽修下筆時沒有想起《晉書》的記載。記述騶虞出現較多的是明代前期。成祖時，永樂二年，周王朱橚在來京朝見時曾經「獻騶虞」。周王封地在河南開封，所獻騶虞產自何地未見明文記載，我們只知道朱橚在建文帝時曾被削爵，發往雲南蒙化，是否他在途經西南某地時弄到了一隻騶虞，說不清。到永樂十一年五月，山東曹縣獻騶虞。宣宗宣德四年正月，在安徽滁州的石固山發現了2隻騶虞，鎮守南京的襄城伯李隆特派使者護送到北京，宣德皇帝極為高興，「賜文武臣僚洎四夷朝貢之使觀之」。用現代的表達方式就是舉辦過一次小規模的展覽。據當時有幸參觀的大臣金幼孜記載，滁州獻來的騶虞具有如下特點：「白質玄章，膚體明潤，馴擾安適，弗懾弗驚。」[3]同時觀看了騶虞的夏原吉記載略言不同：「蓋貌首虎驅，白質黑章，修尾隅目，而其性甚馴，真盛世之瑞物也。」他又說：「竊嘗考之往古，惟見詠於周之詩人，自時厥後，千數百年之間，曠焉莫之睹。我朝自太祖高皇帝肇興鴻業……然後騶虞迭出，臣獲見焉。及我皇上踐祚以來……而茲仁獸復見於滁。」[4]夏原吉大概疏於查考，才說出了自《詩經》以後直至有明從未見過騶虞的話。金幼孜記載的「白質玄章，膚體明潤」的外形和「馴擾安適，弗懾弗驚」的生性都很符合大熊貓的特徵；夏原吉的記載雖差不多，但多了個「修尾」，用現代漢語來說就是尾巴長，這可同短尾的大熊貓有點不符了。如果夏原吉看得真切，記載又準確，明代3次出現的4隻騶虞是否為大熊貓就頗有疑問。但我也有另一種猜測，騶虞的出現在封建社會裡是作為太平盛世的象徵，被定為一級祥瑞，具有重大的政治意義。夏原吉雖不邃於史學，但他自稱「竊嘗考之往古」，肯定翻檢了字書，也就知道騶虞有「尾長於軀」的描寫。如果說這獻來的異獸尾巴短，不合於古，那就不是騶虞，太平有象也告吹了。也許出於這種考慮，他筆鋒一轉，加了個「修尾」，好在他沒有過於泥古，把3次所見的騶虞的尾巴說得比身軀還長，至於「修」「短」本來就是相對之詞，要看同什麼比較。當然，我無意於斷言明初3次出現的騶虞一定是今天的大熊貓，這裡還牽涉到大熊貓在明初的分布問題。可是，要說這在明初引起轟動的毛色黑白相間、生性馴良的騶虞不是熊貓，那就必須回答它究竟是一種什麼珍貴動物。

  如果說史籍中的騶虞就是熊貓這一看法可以成立，那麼中國人不僅早就發現了大熊貓，而且鄭重地載入了史冊。那種把發現大熊貓的光榮歸之於西方人的說法應當取消，只在動物分類學上給予公允的評價。從文獻的記載來看，我國古代對騶虞的特性也有觀察得比較深入的地方。比如說它「不食生物」，這句話原本是說騶虞的外表同熊相似，看來是食肉類動物，然而卻靠竹子等植物過活，不殺生，像出家人吃素一樣，故稱「仁獸」。正是因為騶虞具有這種「仁愛不殺」的特徵，晉代專門製作了繪有騶虞的旗幟，名為騶虞幡，作為朝廷宣布停止戰鬥、恢復和平的令旗。這說明我國在將近兩千年以前就已經把騶虞作為和平的象徵了。由此聯想到當今世界，我國的國寶大熊貓——騶虞的後裔仍然扮演著和平使者的角色，它們向各國人士傳達了中國人民的和平願望，帶去了深厚的友好情意。

  （原載於《光明日報》1984年8月22日）