《至正直記》的作者為孔克齊

  《至正直記》是一部元朝末年的筆記，分量雖不大，史料價值頗高。作者以親身見聞記敘了當時社會生活多方面的情況，常為治元代史事者引用。該書的作者，一直寫作孔齊，似乎已成共識。《四庫全書總目提要》卷一百四十三，子部五十三，小說家類存目著錄云：「《至正直記》四卷，兩淮鹽政采進本，一曰《靜齋類稿》，元孔齊撰。齊字行素，號靜齋，曲阜人。其父退之，為建康書掾，因家溧陽。元末又避兵居四明。其仕履則未詳也。」1987年上海古籍出版社排印本在書前的「點校說明」基本上沿襲了這一說法，只是補充說《至正直記》是作者「留下的唯一著作」。

  其實，《至正直記》的作者署名和相關情況未必這樣簡單，值得做進一步的探討。讓我們先看一些材料：

  明弘治《溧陽縣誌》中的《孔克齊傳》云：「孔克齊，字肅夫，先聖之後，文升之子。至正間以關里道遠不能時奉祖林，乃創家廟於麓上，以承祭祀。後以浙西憲司薦授黃岡書院山長，升國史編修。卒於家。子孫繁衍，國朝正統間奉例優免差役。」[64]同書有孔克齊之父傳：「孔文升，字退之，先聖五十四世孫也。其先諱公志者，仕宋為奉仕郎，建炎間隨高宗南渡，以會稽令致仕，家於浙之溫州。凡四傳而至宗善，仕元，為建康儒學教授，卒於官。諸子寓建康。長文升贅於溧陽沈氏，因攜諸弟扶父櫬歸葬溧陽。仕至上元縣令，致仕，卒於家。」[65]

  康熙《溧陽縣誌》中的《孔克齊傳》云：「孔克齊，字肅夫，先聖五十五世孫，大父宗善為建康路教授，卒於官。父文升贅於溧陽之沈氏，遂家焉。克齊長於文章，以憲司薦授黃岡書院山長，升國史編修。」[66]嘉慶《溧陽縣誌》所記相同，只是個別文字做了修飾。[67]

  康熙《溧陽縣誌》中收有「元孔克齊《壬辰紀變》」一文。這篇文章不僅是反映元末農民戰爭一個局部的原始文獻，而且為查考《至正直記》的作者提供了一些重要的旁證，現轉錄如下：

  至正十二年壬辰春，蘄寇徐壽輝遣將項普略等陷饒、徽，以紅巾為號，徽賊又竊其號溢出略旁郡。張三舍者，廣德州將子，迎而導之，所過殘毒。秋九月三日犯溧陽州。馮清桂不克守，城陷。議立義兵長，團練鄉兵保障以圖克復。時州人王全禮及永成史敬武、史制凶父子，予內弟芳莊吳清、吳江兄弟皆以貲產謀勇雄於鄉，眾推為長。吳氏兄弟於州東南之萬畝圩，史氏父子於東北之顯惠廟，王氏於州南之故縣，各距州不一舍立柵結寨，聚家庭佃仆鄉鄰數千，屯紮成犄角之勢相援，兵勢遂振。賊恐，遁去，州得克復。未浹月，賊勢再張，蓋人心思亂，應之者多故耳。十月二十六日，忽蜂飛猋至，自東南入，有內應，城再陷。教授天台林夢正死之；吳江、吳清率義兵追入城，大戰於太清觀前亦俱死之。賊四出焚掠，州眾奔避於長塘湖，依東北義兵為捍，祈佑顯惠祠。是夜，賊北出崑崙橋，忽風雷大作，電光中見雲端若有赤旗金戈狀，義兵復鼓譟聲，賊懼，復奔入城。比明，適江浙行省鎮撫哈密統兵奄至，同知保壽督鄉兵以繼之，斬關而入，賊就殲，無一遺者。於州南樹見夢正屍，保壽買棺葬之。夫彼人竊賊殘毒旁郡，張三舍以州將子導賊不足論矣。彼馮清桂者以儒發身而偷生失郡何也？至使林夢正一儒官守死，王全禮一布衣克復，吳清兄弟效死，鄰境史敬武父子保捍避難之眾，顯惠神助順昭應，皆應特書闡揚者。張三舍已受顯戮，而馮氏子尚何顏以生耶？嗟乎，禍亂之興非一日矣。有身都將相、手握重兵，傾天下財而翱翔玩愒者，亦獨何哉！馮清桂亦不足深咎矣。聊紀之以待天下之清、公論之定也。是歲十一月二日。[68]

  以上面列舉的材料做主要依據討論幾個問題。

  

  一、《至正直記》作者的姓名

  只要把《溧陽縣誌》中孔文升、孔克齊傳和孔克齊作《壬辰紀變》同《至正直記》的相關內容加以核對，不難看出「直記」的作者「孔齊」就是孔克齊。孔齊與孔克齊僅相差一字，相同之處又是如此之多：（一）孔克齊的祖父孔宗善為元建康教授；「孔齊」在「直記」卷一《忠卿陰德》條中講述了其「先祖約齋府君」於元兵南侵時正在金陵，上書伯顏請求不殺，以取信於民，伯顏採納了他的意見，「掛在儒籍者悉安之」。卷二《古之聖母》條更明說其祖教授於金陵。（二）「孔齊」之父「字退之」（見排印本附錄二《世系》，「四庫總目提要」及「點校說明」則直雲「其父退之」）；孔克齊的父親孔文升也是「字退之」。（三）孔克齊之父原住金陵，「贅於溧陽之沈氏，遂家焉」；「孔齊」之父也是原住金陵，入贅於溧陽沈氏（《至正直記》卷一《溧陽新河》，卷二《贅婿俗諺》《別業蓄書》，卷三《朱氏所短》，卷四《先君教諭》諸條敘述頗詳，請參看）。（四）「孔齊」入贅於溧陽芳村吳家（《至正直記》卷二《贅婿俗諺》條中說「吾亦嘗為贅婿」，另卷一《芳村祖墓》、卷二《不葬父母》《外戚之患》《石假山》等條均可證）；孔克齊傳中雖未涉及入贅事，但孔克齊作《壬辰紀變》中明言其妻家為「芳莊」吳氏。（五）《至正直記》的作者（「孔齊」）在書中卷一《芳村祖墓》條中談到紅巾軍陷溧陽時，「芳村危急，（其妻家）吳之子弟起兵御之，兵敗遇害者六人，仆廝數十人」。卷二《不葬父母》條又說到其妻家吳子文「以不善終」，「弟應東、長子本中皆為盜所殺」。孔克齊《壬辰紀變》內也記至正十二年紅巾軍占領溧陽，「予內弟芳莊吳清、吳江兄弟皆以貲產謀勇雄於鄉，眾推為長」，「俱死之」。很可能「應東」是吳江之字，「子文」為吳清之字。此外，「直記」的作者自稱：「吾家五世無常居，至先人始富庶，寓溧陽」（見卷一《忠卿陰德》條），這與上引孔文升傳的記載也是相吻合的。溧陽不是個大城市，孔氏又是個外來戶，在元朝末年絕不可能同時出現一個「孔齊」、一個孔克齊，家庭背景和相關經歷一模一樣的驚人巧合。

  指出「孔齊」乃孔克齊的誤寫，也許有人會說，兩名雖是一人，但未必「孔齊」名誤，「孔克齊」不誤。那麼，我們可以另尋旁證。《至正直記》卷二《妻死不葬》條中提到作者的「五叔遜道」有一庶子名克一。上引《孔克齊傳》中說他是孔子五十五代孫，據孔德成等纂修《孔子世家譜》，孔子後裔第五十五代為克字輩，如襲封衍聖公孔克堅、翰林院修撰兼編修孔克表都明言是孔子五十五世孫。[69]《至正直記》作者的堂弟既名克一，他本人也不應例外。那麼，為什麼孔克齊會寫成「孔齊」呢？估計原因是這部筆記（原名《靜齋類稿》）陸續成編後一直沒有流傳開來，到明中葉嘉靖年間歸有光偶「得是編於鄉塾學究家」，他在《靜齋類稿引》中說：「蓋至正間舊物，歷世綿遠，已不免有模糊脫漏之患。」看來還是原稿本。從歸有光閱後推論作者是孔子的後裔，並稱之為「靜齋氏」，可以看出原稿並沒有署名。後來加上「孔齊」的名字並不難理解，因為卷一《子母相關》條內有「嘗見先妣在城南時，齊在芳村，月或三省或再省焉」。作者既然姓孔，又自稱「齊」，簡直不費吹灰之力就把作者的姓名查考出來了，孰不知古代雙名者在著作、書信中提及自己時往往僅用末一字。順便說一下孔克齊的字，《至正直記》附錄《世系》中說「孔齊，字行素」；《溧陽縣誌》孔克齊傳中則說他字肅夫。這簡略的一條《世系》是出自何人之手，不清楚，反正在多達十餘函的《孔子世家譜》中未能查得這位「曲阜聖裔」。在缺乏可靠證據之前，自然不能排除孔克齊另有一個別字「行素」，但他字肅夫是符合孔氏命名習慣的，孔子五十五代孫克字輩多字某「夫」，如孔克堅字璟夫[70]，孔克昭字明夫、孔克成字集夫、孔克勛字誠夫[71]，等等。

  二、孔文升、孔克齊父子的大致情況

  由於《至正直記》附錄材料中對孔氏父子的記載過於簡略，現就作者所見補敘如下：

  孔文升，字退之，1275年元軍占領建康時尚在幼年。《至正直記》卷二《美德尚儉》條云：「先人幼遭世變，衣食不給，至壯始有居。仕而得祿，家用日饒。」參考同書其他相關條目，所謂「至壯始有居」是指入贅溧陽沈家之後。入贅以前，曾在建康郡學讀書。[72]他不僅任過建康書吏（見卷四《先君教諭》條），還曾在浙江嘉興幕府（見卷三《老儒遺文》條）、江西富州幕府（見卷一《富州奇聞》條，明洪武年間改富州為豐城）中任職，「直記」卷二《收貯古刻》條中說「先君因宦遊江、浙間，多拓得碑刻墨本」可相印證。最後，「仕至上元縣令，致仕，卒於家」（見上引孔文升傳），「享年八十七歲」（見上引《美德尚儉》條）。孔文升的著作有《闕里世系》，見黃虞稷《千頃堂書目》卷十《譜系》。陶安《題孔隱君輓詩卷》詩下注「居溧陽」，詩中兩聯云：「墓木年來拱，庭蘭日有芳。與君雖不識，聞譽亦堪傷。」[73]陶詩作於元末，依據當時溧陽孔姓人士來推測，詩中的「孔隱君」當是指致仕後卒於家的孔文升，說明他在士大夫當中有一定影響。

  孔克齊的生年約為1318年（元仁宗延祐五年），根據是「直記」卷二《家法興廢》條中自雲「十八九歲時」尚在家，卷四《溧陽昏鴉》條記「至元丁丑歲（1337）初至芳村」，入贅時20歲左右。直至元末戰亂初期，他過的是讀書會友的文人生活，似乎沒有出仕。大約在至正十八年（1358）或十九年（1359）避亂遷居浙江鄞縣（卷二《寓鄞東湖》條云：「予以至正春二月寓鄞之東湖上水」，至正下脫年份，據卷三《議肉味》條有「丁酉年在上虞」「己亥年在鄞東湖」語推算）。當時鄞縣（慶元路治）處於奉元朝正朔的方國珍控制之下，他的筆記也處處以元朝臣民自居。弘治《溧陽縣誌》中《孔克齊傳》說他是「以浙西憲司薦授黃岡書院山長，升國史編修」（清修縣誌將「浙西」二字刪去），遍查明、清所修《寧波府志》《鄞縣誌》和《明太祖實錄》都未見記載，肯定為元末事。[74]但在方國珍割據的浙東被薦為「黃岡書院山長」「國史編修」大概也只是個虛名。《至正直記》前面有至正庚子（至正二十年，1360）春三月壬寅日寫的短序，是時已經整理成編，但這以後仍有補作，如卷四《窯器不足珍》條尾雲「至正癸卯冬記」，時為至正二十三年（龍鳳九年，1363）。孔克齊寄寓鄞縣時，他的老家溧陽已處於朱元璋統治下，而方國珍在元朝和朱元璋之間又扮演著騎牆派，這種特定的時代背景在《至正直記》中也有明顯的反映，孔克齊以元朝臣民自居，大罵「紅寇」「紅巾寇」及「張九四」，對朱元璋卻毫無貶詞，而且在卷一《地理之應》《善權寺地勢》，卷四《鐘山王氣》各條內大談鐘山的王氣「遠接淮西」，「真佳兆也」，「真帝王之居也」。同出仕明朝的劉基大言「天子氣也」如出一轍。1367年（吳元年）冬朱元璋的軍隊攻克慶元後，孔克齊是返回了故里的，《溧陽縣誌》本傳云：「卒於家，子孫繁衍，國朝正統間奉例優免差役。」入明後經歷與卒年不詳。

  （原載於中國元史研究會編：《元史論叢》第六輯，中國社會科學出版社1997年版，第227—231頁）