知行合一王陽明.四 作者序

  有人問王陽明：「如何修行您的這門學說？」

  王陽明毫不猶豫地回答：「在你心上用功。」

  人再問:「不需要聽您講。不需要看您的著作嗎？」

  王陽明回答：「聽我講可以，但你要問。若沒有疑問，你聽多少也只是『有腳書櫥』。因為聽我講遠不如你自己體悟來得深刻。至於我的著作，我哪裡有著作？」

  

  弟子希望把王陽明的語錄收集刊刻，王陽明不同意，理由是：我的那些話，只是當時固定情境下因地制宜而說的，情境一變，這些話就沒有了意義；如果有人把我說的這些話當成規則乃至真理，那對他而言，豈不是作繭自縛？

  不過最終，王陽明的語錄——《傳習錄》還是被弟子們刊刻，流傳至今。心學的靈動，不拘常規，註定它通往最高境界的途徑是「不立文字」，不為文字所限，但如果沒有「文字」，後人就無法學習。這是無可奈何的事，而無可奈何就是歷史，就是人生。

  《傳習錄》是王陽明生前講學的語錄和幾封回答弟子關於心學的書信合集。除了那幾封書信外，王陽明所有語錄之間都沒有邏輯，同時有大量重複。這些重複的話語都集中在他的幾個概念和理論上，諸如「立志」「心即理」「知行合一」「良知」等。

  我採用的版本，是明隆慶六年初刻版《傳習錄》，它是之後所有《傳習錄》的母本，在《傳習錄》的汪洋世界中，可謂德高望重。

  王陽明常講，做學問要回歸本源，這本明隆慶六年初刻版《傳習錄》就是陽明心學的本源。

  解釋《傳習錄》簡單，因為有白話文翻譯，但領悟其文字背後的真理，難度就很大。《傳習錄》語錄部分，每一段都很少，有的讀完之後讓人眼前一亮，心上一喜，這大概就是明白了它的意思，用王陽明的話來說就是頓悟，而這頓悟必須來自你平時的人生積累，否則，你和它無法心心相印，讀了也是白讀。

  雖然如此，但要問清楚為什麼「心上一喜」，這就是我要做的事情：深入文字表面，探尋心學真理，讓其大白於天下。

  我是採用哪種思路來解析《傳習錄》的呢？

  第一，所有的語錄和書信，都必須以陽明心學的靈魂「良知」為主導，直白而言，我是用「良知」這個心和主旨在解讀《傳習錄》中的每一句話——不包括書信。

  第二，重複的段落，我將其刪除，對於靈動的陽明心學而言，重複不是重點加強，而是畫蛇添足。

  第三，書信部分，以書信為靈魂加以短小評點。我只是想說，《傳習錄·中》的幾封書信，已經完美地詮釋了陽明心學的各個概念、理論，如果再加以大量評析，得不償失。確切地說，讀《傳習錄·中》，就讀它的本來面目，如果讀不懂，後面有白話文翻譯。

  第四，「以意逆志」的事情肯定無法避免，這不能說我是在曲解陽明心學，其實真正的陽明心學，誰也不知道，你現在把其創始人王陽明先生請回人間，他也未必把最原汁原味的心學講給你聽。王陽明曾說，人皆可為堯、舜；我說，人皆可為王陽明。人皆有良知，致良知到光明，就是王陽明。所以，所有人，只要你肯致良知，你就是陽明心學的聯合創始人。

  第五，入門即出門。王陽明講究的是事上磨鍊，哪怕你把《傳習錄》倒背如流，對它的解析出神入化，也沒有任何意義。最重要的是，當我們知道了陽明心學是怎麼回事後，就要拋開書本，去人間以良知修行。

  王陽明說，在你心上用功。心去哪裡用功？只能在紅塵中的那些事上。陽明心學是體悟，是行動哲學，千萬別搞得和宗教、玄學一樣。倘若這樣，那真就愧對了王陽明先生，也耽誤了你自己。