做知識的遊牧民族

  不要迷信信息輸入，要行動，根據自己的當下問題去不斷試錯。

  很多人都說，學習就應該系統地去學，這麼零零碎碎、浮光掠影、淺嘗輒止、不求甚解地了解一個門類的知識，有用嗎？

  我現在正面回答這個問題。不僅有用，而且是我們這代人最重要的學習方法。

  深入、系統地學習一門知識，當作立身之本，這當然必要。如果在一個變化不大的社會環境裡，這樣做也就足夠了。我們可以順著一門知識或者手藝的金字塔，逐漸向頂部攀登。但問題是，我們並不是生活在那樣的社會中。技術在飛速疊代，社會要素在令人眼花繚亂地重組，沒有任何領域還是一片桃花源，可以按照原來的軌跡運行下去。

  新的機會永遠出現在邊緣地帶、夾縫地帶和混合地帶。我們可以觀察一下那些成功者，哪一個不是其他領域知識的瘋狂學習者？但問題又來了。新知識那麼多，我們怎麼可能都深入系統地學習？莊子當年不就說：「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已!」

  那怎麼辦？就要掌握新的方法。過去的學者，是知識的農耕民族。自己有一畝三分地，精耕細作就可以了。但是這個時代，逼得我們必須成為知識的遊牧民族，哪裡水草豐美，就向哪裡遷徙。隨著自己的興趣和需求，在知識的原野上，用旺盛的好奇心，四處奔跑。

  要用20%的時間，掌握一個新領域80%的知識。這種說法，聽起來特別離經叛道、驚世駭俗。但是，對我們這代人來說，必須這樣做。

  王爍的日常工作，是負責財新的新聞報導。他必須對每天發生的各種大事，以及它的可能走向，迅速做出初步判斷：真相是不是已經清楚了？需不需要進一步了解？了解到什麼程度算足夠？如何調度手頭的人力、財力和注意力資源？

  他不可能對每個領域都做系統深入的研究，但是他又必須有大體靠譜的判斷力。在我們這個時代生活的人，只能這樣求知，也只有這樣才會在真實世界裡運用好知識。王爍這麼多年就是靠這套方法，幫助財新傳媒站到了中國高質量新聞報導的金字塔塔尖上。這個時代任何一個做出成績的人，都是這樣，快速了解一個新領域，補充自己對世界的理解，迅速去嘗試，去行動，在行動中試錯，在反饋中疊代，而不是先系統學習再動手。那你可能又會問，難道一通亂學才是這個時代的學習方法嗎？也不是。這就得理解，一個成年人學習的真實目的。成年人的學習，因為來日無多，而且要快速應用，學習的目的，不是輸入更多的知識，而是了解世界的更多側面。

  

  所謂「多元思維模型」，就是這個意思。查理·芒格是這麼學習的，德魯克也是這麼學習的，我自己也受益良多。

  我們所有的有效行動，都建立在一個基礎上，就是對現實的了解。可是現實太複雜了，我們不可能用一個角度的理論就能洞察整個世界。

  比如，要了解人性，知道人性的哪些部分是千變萬化的，哪些部分又是千古不變的。但是了解人性就夠了嗎？不夠，人性是在互動中展開的，多少還得懂一點博弈論，我們不需要成為博弈論專家，但是至少我們要明白，我們的一個行為會觸發其他人的應對行為，我們的一個意圖必須考慮到其他人的意圖。

  到這裡，我們又需要熟悉進化論，適者生存，協同進化，這些概念會幫助我們擺脫對於力量本身的崇拜，而找到真正的生存策略。在人群中生活，我們還需要懂一點政治學，知道利益分配的基本原則是什麼。我們需要知道一點歷史，知道什麼在凝聚人的共識，這些共識的演進方向是怎麼影響現實和未來的。我們需要懂一點神經科學，這樣才分得清楚，我們腦子裡的理性成分和非理性成分。我們還需要懂一點哲學，人類終極的大問題，歷史上的聰明人其實多多少少都思考過，不用再費一番力氣。

  要想掌握遊牧民族式的學習方式，有三個最核心的認知。

  第一，不要迷信系統學習。如果能系統學習當然好。但是，最有價值的知識，往往還沒有凝結成公認的系統，比如，什麼是新零售，怎樣用區塊鏈技術創業，人腦是怎樣運作的，這些問題價值極大，但即使是在這個領域最前沿的人，也是在摸索之中。難道我們就不學習了嗎？胡適先生說得好，怕什麼真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。

  第二，不要迷信什麼一攬子解決方案和萬能鑰匙。自我是多重的，環境是變化的，社會是多元的，要達成一個目的，依靠單一的策略，那簡直就是取敗之道。要允許自相矛盾的原則在腦海里共存，要允許現實世界給我們反饋幫助疊代。

  第三，不要迷信信息輸入。如果一個課程，我們只是聽了，只是把自己浸泡在信息流裡面，是沒有用的，轉身就忘。更重要的不是信息輸入，而是輸出，是行動，是根據自己的當下問題去不斷試錯。