最後的話
2024-09-26 06:42:37
作者： [日] 上野千鶴子
讓我們再次回到第二節的開頭：對於海老原的女性後輩，我們應該說些什麼呢？
人生的盈虧不是五年、十年就能搞清楚的。她的職業生涯將因育兒而中斷，她之前不讓鬚眉的自尊心可能會被打破。但是，即使她選擇把事業放在第一位，公司並不一定給予她相應的回報。這樣一來，工作的壓力必將轉嫁到孩子身上，這可能給她帶來無法挽回的遺憾。而如果為了眼前的孩子選擇犧牲事業，她會享受到小生命成長的快樂。正如一個從未參與育兒的丈夫，以後必然為淡漠的親子關係付出代價。比方說，一旦離婚，一位丈夫很可能因為孩子的一句「從沒跟爸爸說過話」而喪失撫養權。不論育兒還是長期照護，這兩種勞動都是等不得的。並且，至今沒有任何一種職業像育兒和長期照護一樣，對專業化如此排斥，對人的綜合能力要求如此之高。一位女性在育兒期間獲得的綜合能力，不論在哪裡工作都能派上用場。倘若真有哪個崗位用不上如此寶貴的綜合能力，別猶豫，跳槽就行了。現在，人生越來越長，育兒時間越來越短。一定存在這樣一個職場，能夠讓她在完成育兒之後，重返馬力全開的工作模式。如果一家企業、一個組織任由她困在「媽咪軌道」上逐漸貶值，也不允許她挑戰新的職業生涯，那麼，這家企業、這個組織必然沒有未來。又或者，能夠讓她一展身手的地方不是企業，而是社區或NPO。可能在這些地方工作更有社會參與感，能帶給她更多的生機和活力。職業顧問福澤惠子[22]將這種不在企業中謀求晉升，而是在「After Five」[23]的場所一展才能的發展方式稱作「橫向發展」。這樣，不僅收入來源將會變得多樣化，而且生活的根基和自我認同也會變得多樣化。這也是一種良好的風險分散方式。
思考如何工作，就是思考人生的資產負債表。聽起來有些矛盾的是，正是拜各種歧視所賜，今天的女性得以更加中正平和地審視自己的人生資產負債表。
作者注
[1] 麓幸子（麓 幸子，1962— ），日本媒體人，《日經Women》創刊人之一。文中提到的著作為『就活生の親が今、知っておくべきこと』（日経プレミアシリーズ，2011年）。
[2] 該書出版一年後，麓幸子女士迎來了小女兒的求職期，並在日經電子版實時連載《續·母子的求職戰爭》。
[3] 海老原嗣生（海老原 嗣生，1964— ），諮詢師、編輯、企業家。在人才中介、職業諮詢公司RECRUIT AGENT任社交媒體執行官。所謂卡理斯瑪（Charisma）意為具有超凡魅力的領袖。文中提到的著作為《女子的職業生涯》（『女子のキャリア』，ちくまプリマー新書，2010年）。
[4] 參見築摩書房的宣傳雜誌《築摩》2012年11月號刊載的海老原·上野對談，第6頁。
[5] 竹信三惠子（竹信 三恵子，1953— ），日本記者、和光大學名譽教授，曾任朝日新聞社記者。
[6] 竹信女士在《每日新聞》連載的「Real 30’s」的評論中也發表了同樣的主張。
[7] 永濱利廣（永濱 利廣，1971— ），日本經濟學家。現任日本第一生命有限公司經濟調查部首席經濟學家。著作《男性蕭條》（『男性不況』，東洋経済新報社，2012年）等。
[8] 坂東真理子、上野千鶴子著《女人的後半生才有趣》（『女は後半からがおもしろい』，潮出版社，2011年）。
[9] 《男性的蕭條》，第11頁。
[10] 所謂「育兒男」（イクメン）由「帥哥」（イケメン）衍生而來，是「育」（イク）和「男人」（メン）的組合詞，指熱心育兒從而顯現出魅力的男性。
[11] 爸爸配額制（パパ·クオータ制，Father’s quota）是在挪威、瑞典和冰島實行的一項育兒假政策。在家庭全部育兒假期內有一部分是給父親的配額。如果父親不使用這一配額進行休假，那麼這段時間的假期自動作廢。
[12] 本田由紀（本田 由紀，1964— ），日本教育學家。東京大學大學院教育學研究科教授，文中提到的著作為《「家庭教育」的難關》（『「家庭教育」の隘路』，勁草書房，2008年）。
[13] 據作者括注，持此說的是正村公宏（正村 公宏，1931—2020）。正村是日本經濟學家，研究領域為經濟政策，專修大學名譽教授。日文「會社」就是公司。所謂「會社資本主義」就是以高度發達的企業福利為特徵的資本主義生產方式。這種生產方式是勞資協調的結果，帶有戰後福利社會和社會民主主義的性質，因此也叫「企業社會主義」。
[14] 有人揶揄希望成為「昭和妻」的年輕女性，給她們起了一個諢名，叫作「AERA」。正如上文介紹過的，根據內閤府性別分工意識調查的最新結果顯示，以「昭和妻」為人生榜樣的比例在20多歲女性中居高不下。（AERA是朝日新聞社主辦的一份雜誌，讀者以家庭主婦為主。——譯者注）
[15] 實際上，日本在1993年開始實行「技能實習制度」，也就是所謂的外國人研修生制度。外國人勞動者，特別是東亞、東南亞的勞動者抱著學習技術、追求更好生活的目的以「研修生」身份進入日本，卻淪為廉價勞動力。這種壓榨第三世界國家勞動者的制度被批評為「現代奴隸制度」。
[16] 上野千鶴子、辻元清美著《代際團結》（『世代間連帯』，岩波新書，2009年）。
[17] 「黑心企業」（ブラック企業）指在新興產業中大量採用年輕勞動力，實行過重勞動、違法勞動、權力騷擾等手段榨取利潤的企業。
[18] 山一證券株式會社是日本的大型證券公司，創立於1897年，與野村證券、大和證券、日興證券並稱日本四大證券公司。泡沫經濟崩潰之後，山一證券經營狀況惡化，公司採取不正當手段隱匿損失。事情敗露之後，山一證券於1997年11月24日宣布停止營業，2005年解散，這一事件就是「山一衝擊」。
[19] 日本並沒有強烈的「養兒防老」觀念，故有此說。
[20] 日語的百姓與漢語泛指人民的含義不同，在傳統上（江戶時代以後）指農民。在7—10世紀的律令制時代，日本實行良賤分籍，百姓泛指除天皇、奴隸等賤民、化外之民（蝦夷人）之外的所有人民。後來，也指各種職業的從業者。日本的「姓」與中國的姓氏不同，在古代是氏族及其世世代代從事的職業的稱謂，有種姓的性質。
[21] 原文是「持ち寄り家計」，指家庭聚會時參加者各自攜帶自己製作、購買的食物與大家分享。「分散式家庭經濟」在這裡指收入來源更為多元化的家庭經濟模式，不同於以往男性家長掙錢養家的日本傳統家庭。
[22] 福澤惠子就是第一章提到的早稻田大學《我們的應聘手冊》的創立者和編輯之一。
[23] 「After Five」指下班之後的業餘時間。