觀念形態戰線和文學

  ——第一回無產階級作家全聯邦大會的決議

  （一九二五年一月）

  一

  1　文學是階級鬥爭的強有力的武器。如果「在或一時代的支配底觀念，常是支配階級的觀念」的馬克思的指示是對的，則無產階級支配和非無產階級底觀念形態，一部分，是和非無產階級文學的共存之不可能，已無置疑的餘地。倘若在那獨裁期間，無產階級沒有逐漸獲得一切觀念形態底地位，那便將停止其為支配階級罷。在階級社會裡的文學，不能是中立底的，這一定積極底地效力於某一階級。

  2　如果以上的事，在階級社會一般，是對的，則這在我們生活著的時代——戰爭和革命的時代，尖銳化的階級鬥爭的時代，是兩層的對。這就是以為在文學的領域上，各種文學底觀念形態底傾向，可以平和底協同，平和底競爭那樣的議論，不過是反動底空想的緣由。波雪維克主義一向曾和這樣的反動底空想戰爭。在觀念形態的領域，文學的領域，也如在社會生活的別的領域上一樣，為階級鬥爭的法則所支配。所以波雪維克主義常常站在觀念形態底非妥協，嚴正的立場上，站在觀念形態底方向的無條件底敏感的立場上，而現在也還站著。

  3　有產階級的觀念者們，提示了文學和政治的同權，同價，換了話說，就是有產者文學和共產主義政治的同權同價的「理論」。這理論的階級底政治底意義，即存於有產者底觀念者們，要從革命保衛自己，築自己的文學底的立場，而由這裡來射擊無產者獨裁的堡壘的努力里。在現在的條件下，惟文藝，是無產階級和有產階級為了對於中間底要素，要獲得主權而在這裡開演的激烈的階級鬥爭的最後的舞台的一折。

  4　蘇維埃聯邦——是以從資本主義向共產主義的過渡為旗印，而立於其下的諸國家的聯合。政權、經濟、軍隊、學校——這些一切，都有過渡的性質，在這一切之上，便放著將現代社會從資本主義引向共產主義的無產階級的印章。自從出現於歷史上的那當初以至今日，無產階級已經創造了新的物質底和精神底文化的巨大的價值了。關於無產階級文化，新的階級的文化，依據於過去的支配階級的遺產上的過渡底文化的問題，在已經解決了非退往資本主義而是進向共產主義的無產階級的運動的人們——首先，在勞動者階級，是理論底地，實踐底地，都已解決了的問題。關於無產階級文化和無產階級文學的否定底態度，是一九二二至二五年，在俄國共產黨內的「反對派」這名目之下，形成於蘇維埃社會裡，在事實上，是歷史底地，理論底地，都和那想將無產階級的獨裁徐徐清算，使我國復歸於「民主主義」的軌道的小有產階級的壓力的反映的發現的那清算派的立場，相連結的。據清算派的見地，則凡關於無產階級文化和文學的一切談話，不過是空想，蓋在清算派的人們，無產階級的歷史底勝利這事，看來不過只是空想而已。而在現代社會上，無產階級文化和文學的存在著這個不可爭的事實，卻正是顯示這勝利的確實性的一證據。

  二

  

  5　無產階級文化和文學的最徹底底的反對者，是同志托羅茲基和瓦浪斯基。在那著作《文學和革命》中，L·D·托羅茲基寫著——

  「對於有產階級文化和有產階級藝術，使無產階級文化和無產階級藝術來對立，是根本底地錯誤的。後的二者，大概未必產生罷。因為無產階級的統治，是一時底的事，過渡底的事。無產階級獨裁的歷史底意義和道義底偉大，是在將人類底的文化的基礎，安放在無產階級的最初的真實上。」（L. Trotsky《文學和革命》九頁。）

  接著同志托羅茲基，A. K. 瓦浪斯基寫著——

  「無產階級藝術未嘗存在，在無產階級獨裁的過渡底時代，也不會存在的。文化領域上的這時代的課題，歸結之處，是在無產階級首先獲得過去幾世紀的技術、科學、藝術。所以當面的問題，並不在無產階級藝術的創造，而在借了過去的一切獲得，批判底地攝取其成果，以確立能作維持無產階級對於有產階級的勝利之助那樣的革命底過渡底藝術。問題之所在，是在為無產階級的利益起見而作的有產階級文化和藝術的適應。但這和在我們的時代，較好地適應了的新的形式和樣式的探求，毫不反對，是不消說的。」（「Projekt」第二號，一九二四年。）

  6　托羅茲基在所謂我們正在向無產階級的社會進行這一種理由之下，否定著階級底無產者文學和藝術的可能。然而，在和這一樣的理由之下，少數主義（Menshevism）否定著階級底獨裁，階級國家，等等的必要。在和這同一的理由之下，無政府主義否定著黨和國家的必要。但在實際上，如大家所知道，少數主義的立場和無政府主義的立場，前者是在民主主義的旗下，後者是在非妥協底急進主義的旗下，事實底地，是都將政權剩在有產階級的手裡的。少數主義者和無政府主義者，關於無產階級獲得勝利所必要的那道路，都沒有明確的概念。無產階級鬥爭的戰略和戰術，在少數主義者，歸著於使無產階級從屬於有產階級的主權——在無政府主義者，則歸著於不過使資本主義底支配因而堅固的，無力的「左翼底」辭句。然而托羅茲基主義的戰略和戰術，僅是這無政府主義者的「左翼底」辭句和少數主義者底溫暾主義的混淆。上面所揭的托羅茲基和瓦浪斯基的判斷——乃是應用於觀念形態和藝術上的托羅茲基主義。關於無產階級的「左翼底」辭句，在這裡，是將無產階級的文化底課題，和由於「為無產階級的利益起見而作的有產階級文化和藝術的適應」的溫暾主義底極限相聯結的。據托羅茲基及瓦浪斯基的意見，則在藝術領域中的無產階級，毫不拿出比有產者所曾經拿出的為更新的東西來。

  7　托羅茲基和瓦浪斯基，關於要經過怎樣的路，而全人類底，社會主義底藝術才被創造的事，並無什麼理解。一件事——這並非在全政治及全經濟的領域上，無產階級所正在進行的路，就是，並非在藝術領域上的無產階級獲得主權、政權的路這件事，在他們是明明白白的。所以托羅茲基宣言，「馬克思主義的方法——不是藝術的方法。」用了別的話，便是說，在藝術上，階級鬥爭的法則是不通用的。到結局，則在藝術上的托羅茲基主義，便是諸階級的平和底協同的意思，而主宰的職掌，於是全然剩在舊的有產階級文化的代表者的手裡。無產階級的前衛底代表者的全課題，在這裡，是只要將古典底和現代有產階級文化的竭力加以廣泛的普及就夠。無產階級文化和文學的獨立底課題，由他們，是毫無什麼發展。全部問題，在他們，是只在「使舊時代的成果，同化於新的階級」（托羅茲基）這一事。未來的社會主義藝術，據托羅茲基——瓦浪斯基的意見，是從舊的階級和現代有產階級文化，會並無什麼過渡底階段地，發生起來的。

  三

  8　在從資本主義進向社會主義的過渡底時代的無產階級文學的缺除，具體底地，是什麼意思呢？這意思，就是和生活相連結，將這生活正確地反映出來的文學，並不存在。是和主宰的階級及其革命，有機底地相結合的文學，並不存在；積極底地來幫助無產階級將其社會引向共產主義那樣的文學，並不存在。那時候，藝術是站生活之外，階級鬥爭之外，而有產階級則可以用完備的權利，提出藝術和政治的同權的理論——藝術從政治獨立的理論來。在別一面，是正作主宰的無產階級倘不做自己的文學，自己的電影、演劇，則及於非無產者層，首先，是及於農民的觀念形態底影響，將必然底地，剩在有產階級文化和藝術的代表者之手的罷。要指導農民，將他們引向共產主義去，惟有靠著無產階級的從一切方面——就是，由蘇維埃、協同組合、學校、電化、軍隊、文學、電影、演劇、等等，加他們以作用，這才可能。在這些全領域上，不能只以「舊時代的成果之向新階級的同化」為限。他應該講新的言語；他之所依據，應該在可以和時代以及站在當前的問題的雄大相匹敵的未曾有的新的成果之上。和這相反時，則對於無產階級前衛的影響，既無理解，也不反映的觀念者們，會作用於農民之上的罷。而這意義，便是並非使農民進向共產主義，卻退到資本主義去。

  沒有自己的獨立底文化，沒有自己的文學，無產階級即不能確保對於農民的主權。不獨在政治底，經濟底領域而已，雖在文化的領域，勞動階級也不得不在自己之後，領了非無產者層去。然而要完成這課題，惟有將他在政治底，經濟底領域上所做過了的革命，在文化底領域上也復做到，這才可能。

  9　雖然宣言著無產階級文學的原則，確言著在這路上由勞動階級所做的顯著的成功，但不該忘卻關於「自大」這一種大害的Vladimir Ilitch列寧的教訓，關於「無產階級文化者，應該是作為人類在資本主義社會，地主社會的重壓之下，所造出來的那智識的蓄積的合理底發展而出現」的他的指示。無產階級文學知道應該從古典底，以及現代有產階級文化和藝術，採取有價值的一切的東西，進步底的一切的東西。但無產階級文學更知道，在這領域上，應該比有產階級文學所站住了的之點更前進，而且不獨是舊文化的利用而已，用Ilitch的話說起來，便是必須將這些加以絕對底「改作」。

  10　據托羅茲基——瓦浪斯基的意見，則文學上的中心底勢力，應該在所謂同路人，即出於智識階級、市人、農民的層內，而觀念形態底地，是並不站在共產主義的見地的作家。然而同路人者，並非一樣的全體。在他們之間，是也有和力量相應，正直地服務於革命的要素的。但「同路人」的支配底類型，卻是在文學上曲解革命，屢屢加以中傷，而且陶養於國民主義、大國家主義、神秘主義的精神的作家。這「同路人」的支配底類型，倘還將調子賦與於新經濟政策後期的文藝，則這「同路人」的文藝，在那根柢上，卻正是和無產階級革命背道而馳的文學。這些事，是可以用了完全的權利來說的。和這同路人的反革命底要素，以最決定底鬥爭為必要。

  關於革命的真實的同路人，則在文學戰線上的他們的一切的利用，是全然必要的。然而這利用，惟在無產階級文學將影響及於同路人的優良的代表者之上，而使這些同路人結成於文學上的無產階級底中核的周圍的時候，這才可能。而成這中核者，必須是全聯邦無產階級作家聯盟，而也已經在成著。

  無產階級文學和革命的真實的同路人之間的朋友底協同的廣大的舞台，首先第一，是農民。然而，這協同，惟在這些同路人理解了全世界正在起來的歷史底鬥爭的根本底意義，理解了無產階級在革命的職分和無產階級來指導農民的必要的時候，這才可能，且得成為顯著的進步底要因。

  四

  11　蘇維埃聯邦內的無產階級文學，在比較底短時日之間，成了顯著的社會現象了。這文學，是個個的無產階級團體，和先用勞動通信員的形式的那無產者的大眾底文化底運動，兩相溶合，而被創造的。無產階級文學之存在的否定，已經漸漸困難起來。那反對者，已不得不退去最初的露骨的否定的立場，而採用仍以和無產階級文學相鬥爭的舊目的為名的新戰術了。這新戰術的本質——即在雖「承認」無產階級文學，而這仍應該作為「文學一般」即有產階級文學的一翼（N·渥辛斯基）的宣言中。在這裡，就重演著那全世界的溫暾主義者的態度——這些溫暾主義者，開初是反對創設獨立的無產階級黨的，待到這黨成為事實而出現，便「承認」這黨，而一面卻宣傳和有產階級政黨的協同，否定無產黨的獨立的政策，那主權的觀念，由這黨以獲得政權的觀念。

  恰恰和這一樣，我們的溫暾主義者們，先是從無產階級文化和文學的否定開頭，待到這成了事實的時候，便想試將這作為「文學一般」的左翼。這是在新的條件上，用著新的手段的那一樣的清算派底立場的繼續。我們已經進了無產者的文化底發達的新的階段了，在這裡，單是無產階級文學的「承認，」已經不夠，所必要的，是承認在這文學上的主權的原則，為勝利，為克服一切種類的有產者及小有產者文學與其傾向的這文學的執拗的組織底鬥爭的原則了。

  五

  12　不獨在蘇維埃聯邦，全世界有產階級的文化和文學，現在都正在經驗著最大的危機，頹廢，腐敗。我們在這裡有資本主義的危機，崩壞，和那歷史底運命的最好的證據。資本主義病到無法可想了，——有產階級文化的經濟底基礎，連根柢都被搖動著。

  雖然當武裝底市民戰爭的終局後三年，在大大的物質底喪失的條件下，蘇維埃聯邦的無產階級文學，結成於單一的組織底團體之中了。無產階級作家第一回全聯邦大會，在單一的觀念形態底基礎上面，在強有力的單一底組織的周圍，統一了新的階級的一切文學底諸勢力。這在文壇成為個人主義的理論和實踐的極端的表現者的那有產階級社會裡，是不可得見的事，也不能設想的事。蘇維埃聯邦的無產階級文學，是站在將來的發達的旗印之下的。這是依據著無產階級和農民的前衛底要素，首先——是農村青年的大眾底運動。無產階級文學的這顯著的成功，惟在蘇維埃聯邦的勤勞大眾的急速的政治底經濟底成長的基礎上，這才可能。

  蘇維埃聯邦的無產階級文學，將惟一的目的——為世界無產階級的勝利盡力，和無產階級獨裁的一切敵手血戰，揭在自己之前。無產階級文學是將要克服有產階級文學的，因為無產階級獨裁，必然底地會將資本主義絕滅。