二、正能量的開啟、擴充、運用

  致良知是學問大頭腦，是聖人教人第一義。……大抵學問功夫只要主意頭腦是當，若主意頭腦專以致良知為事，則凡多聞多見，莫非致良知之功。蓋日月之間，見聞酬酢，雖千頭萬緒，莫非良知之發用流行。除卻見聞酬酢，亦無良知可致矣。

  ——《傳習錄·中·答歐陽崇一》

  良知是一種正能量

  致良知，是陽明心學的無上心印，也是他一生修學與智慧的結晶，所以他才會說這三個字「是學問大頭腦，是聖人教人『第一義』（佛教用語，意謂根本智慧、終極真理）」。在其他地方，王陽明也曾講過，「致良知」就是「吾聖門『正法眼藏』（佛教用語，意謂徹見真理、含藏萬德之究竟法門）」，更是「千古聖賢相傳一點骨血也」。

  我在第二章說過，如果把陽明心學看成一把寶劍，那麼「心即理」就是劍柄，「知行合一」就是鋒利的劍刃。現在，我要加上一句話：「致良知」三個字，就是這把寶劍上，那個直指蒼穹、寒光凜冽的劍鋒！

  雖然良知是人皆有之、本自具足的，一般人的良知卻湮沒不彰。究其原因，就在於「私慾的障蔽」。用王陽明常說的話就是：良知如明鏡，「全體瑩徹」，然而私慾卻如灰塵，「一日不掃，便又有一層」。所以，良知必須去「致」，才能體認其「廓然大公」之本體，擴充其「常覺常照」之功用，並踐行於「見聞酬酢」的日常生活中。

  致，就是體認、擴充、踐行之意，三個層面的意思相輔相成，缺一不可。

  必須指出的是，在陽明心學中，良知具有兩層含義：一、它是人的道德意識和道德情感；二、它是內在於人卻又超越萬物的宇宙本原。

  第一層含義較為淺顯，它歸屬於心學的功夫論範疇（用）；第二層含義比較抽象，它歸屬於心學的本體論範疇（體）。第一層含義我們前文談得很多，下面主要來看第二層含義。

  

  關於良知的本體論含義，王陽明曾經在很多地方闡述過。

  「良知是造化的精靈。這些精靈，生天生地，成鬼成帝，皆從此出，真是與物無對。」（《傳習錄》卷下）良知就是創造宇宙和生命的精神本原，這個精神本原，可生成天地，可化育鬼神，萬物皆從其出，其又超越萬物。

  「此良知之妙用，所以無方體，無窮盡，語大天下莫能載，語小天下莫能破者也。」（《傳習錄》卷中）這就是良知的妙用，空間上無形體，時間上無窮盡，說它大，它可以無窮大，連宇宙都不能承載；說它小，它可以無窮小，沒有任何力量可以打破。

  綜上所述，良知顯然具有這樣的特徵——既內在又普遍，既平凡又神聖。

  說它內在，是因為每個人都擁有它；說它普遍，是因為它並非哪個人所獨有，而是遍布虛空、超越萬物的；說它平凡，是因為它是連販夫走卒也會運用的，儘管普通人不知其所以然，卻經常用「良心」「天良」指稱它，故說「百姓日用而不知」（老百姓在日常生活中天天用到它，卻從未自覺體認它的存在）；說它神聖，是因為它是所有古聖先賢畢生追求的最高境界和終極真理，故說「百世以俟聖人而不惑」（就算千百年後的聖人來驗證，它也依然是顛撲不破的）。

  由此我們不難發現，「良知」在陽明心學中的地位，恰如「道」之於老莊，「空性」之於佛禪。因為無論是「良知」「道」還是「空性」，都具有化生萬物而又超越萬物、演化時空而又超越時空的根本特徵；而且，這三者看似玄妙，其實又都很平實：「良知」就在「日用」中，「道」就在「屎溺」中，「空性」就遍布在你身邊的任何一樣事物中，即《心經》「色即是空，空即是色」之謂也。

  所以，如果用今天的語言來表達，我們也可以說，良知就是一種「正能量」，而致良知就是「開啟、擴充、運用正能量」。

  為什麼可以把良知看成能量？

  因為在今天的語境中，只有「能量」這個概念，堪與「良知」的上述特徵相似或對應，如能量創造宇宙（大爆炸），能量守恆，能量在宇宙中無所不在，能量與物質的相互轉換，每個人身上都具有一定能量，等等。

  當然，把良知視為能量，並不是要消解良知的傳統意義，也不是要顛覆它在心學體系中既定的思想內涵，而是為了讓今天的讀者更好地理解把握，並且在生活中有效實踐。此外，我們這裡說的「正能量」，與物理學或生物學中的能量概念也是不同的，在本書中，正能量指的是能夠讓我們的生命得以安頓、心靈得以成長、人格得以完善、生活品質得以提升，並與宇宙本體始終保持緊密聯結的一種精神力量。

  如何開啟正能量？

  為了開啟正能量，在初始階段，你必須認識到：人與動物的主要區別之一，就在於人不僅要活著，還要知道為什麼活著。換言之，外在的物質生活雖然能夠維繫我們肉體的存在，卻無法向我們提供人生的意義。要獲得這個意義，你必須超越日常生活。也就是說，你必須與燈紅酒綠的現實生活暫時拉開距離（這裡是指心理距離，不是指物理距離），打造一間屬於自己的心靈密室（這裡是說要培養一種獨立的精神生活，而不是讓你躲進深山老林）。

  接下來，每天抽出一定時間進入「心靈密室」，開始你的修行之旅。所謂修行，並不需要採取什麼特定的形式，也不一定要按照什麼規範的方法來「靜坐」。事實上，一切外在形式都只是輔助手段，都是為了幫助你達成精神轉化。用孟子的話說：「學問之道無他，求其放心而已矣。」所謂「放心」，就是向外放縱、向外追逐、向外發散的心。而精神轉化的過程，就是要把這顆習慣外放的心收回來，使之內斂、內觀、內省。

  這個轉化的過程，差不多就是「見山不是山，見水不是水」的階段。這個時候，你會發現你的價值觀和生活方式與流俗和大眾的不太一樣。但你無須為此擔心，因為這是一個必經的過程。在此期間，你必須有勇氣活得與眾不同，也必須有勇氣活在世俗生活與修行生活的兩極張力之中。

  一旦成功開啟了正能量，你就從「見山不是山，見水不是水」的境界進入到「見山還是山，見水還是水」的境界了。就像前文講過的那樣，這時候，世界雖然還是原來的世界，但是在你眼中已經全然不同；生活雖然還是原來的生活，但是你的體驗和整個存在狀態也已經全然不同了。因為，體認和開啟正能量的過程，就是把你整個人的認知系統和意識結構全然轉換的過程，同時也就是把外在的物理自然「意義化」、把平凡瑣碎的日常生活「價值化」的過程。

  然後，你就活在正能量發用流行的意義世界裡了。這時候，你雖然與70億人共同生活在一個地球上，但你自己心裡清楚，你其實已經活在與宇宙能量同頻共振、與終極實在緊密聯結、與所有生命息息相通的一個新天地里了。無論你管這個新天地叫天堂、淨土、大同世界還是別的什麼，都無關緊要，重要的是——你醒來了。

  是的，開啟就是醒來。

  而醒來之後，並不是無事可做了。恰恰相反，你仍然還是要投入到原來的生活、學習、工作和人際交往中，只是變得比以前更有覺知、更有力量、更能自作主宰而已。這，就是禪宗所謂的「只異舊時人，不異舊時行履處」。現在，你所要做的事情，就是一個一個去喚醒身邊所有人的正能量，讓所有人的正能量一一匯入宇宙能量的無限脈動之中！

  這時候，活著就是在不斷擴充、運用正能量；而擴充、運用正能量也就是生活本身。所以王陽明說：「蓋日月之間，見聞酬酢，雖千頭萬緒，莫非良知之發用流行。除卻見聞酬酢，亦無良知可致矣。」

  王陽明之所以將「致良知」作為他畢生學問的總綱和修行的終極指歸，就是因為，這三個字可以統攝心學所有的概念、範疇、觀點和思想。所以，如果有人問你：陽明心學是在講什麼？你大可以給他這個最簡單的答案——致良知。

  若他再問：致良知是什麼意思？

  你就告訴他：致良知就是開啟、擴充、運用你的正能量。